Comparar traducciones para Juan 15:20

JUAN 15

DIVISIÓN EN PÁRRAFOS EN LAS TRADUCCIONES MODERNAS

⁴ Aunque no es inspirada, la división en párrafos es la clave para entender y dar seguimiento al contenido del autor. En el capítulo 1, cadatraducción moderna se ha dividido y se ha hecho un resumen; cada párrafo tiene un tópico central, una verdad o un pensamiento. Cadaversión aborda un tópico desde su punto de vista particular. Al leer el texto, pregúntese a sí mismo sobre cómo la traducciónle ayuda a entender el tema y la división en versículos. En cada capítulo, primero debemos leer la Biblia y tratar de identificar el tema(párrafos), y después comparar nuestra comprensión con las versiones modernas. Entendemos la Biblia solamente cuando entendemos laintención original del autor original siguiendo su lógica y su forma. Únicamente el autor original es inspirado, los lectores no tienenningún derecho a modificar o cambiar el mensaje. Los lectores de la Biblia tienen la responsabilidad de aplicar las verdades inspiradas a cadadía y a sus vidas. Todos los términos técnicos y abreviaturas se encuentran completamente explicados en los apéndices uno, dos, tres.

TERCER CICLO DE LECTURA (vea p. vii)

SIGUIENDO EL INTENTO DEL AUTOR ORIGINAL A NIVEL DE PÁRRAFO

Este es un comentario guía de estudio, lo que significa que tú eres responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo su luz personal. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridades en esta interpretación y no debe sustituirse porningún comentario.

Lea el capítulo en una sesión. Identifique los temas. Compare la división de los temas con las cinco traducciones modernas. Laparáfrasis no es inspirada, pero es la clave para comprender el intento original del autor como guía de interpretación. Cada párrafotiene solamente un tema.

1. Primer párrafo,
2. Segundo párrafo,
3. Tercer párrafo, etc.

VISTAZO CONTEXTUAL A JUAN 15:1-27

1. Este es un pasaje lindo, pero problemático. ¡Da mucha esperanza en torno a la promesa y realización del amor de Dios, pero tambiénincluye consejos fuertes! La tradición teológica ha tenido discusiones muy difíciles sobre el texto, y déjenme citar uno de miscomentarios favoritos, F. F. Bruce en su libro Repuestas a Preguntas:
   "Juan 15:4,6. En Juan 15:4,6, ¿qué se quiere decir la expresión "a menos que habite conmigo" y "si el hombre no habita conmigo"? ¿Esposible no habitar en Cristo?
   "Pasajes como estos no son difíciles en si; la dificultad surge cuando tratamos de hacerlo entendible comparándolo con otros pasajes de nuestrateología, en vez de usarlos como la base teológica. Cuando habló Nuestro Señor hubo un ejemplo claro de uno que falló por nohabitar en él -Judas Iscariote-, quien hacía poco lo había dejado. Judas fue escogido al igual que sus once colegas (Lucas 6:13; Juan 6:70);la amistad con el Señor no le trajo ningún privilegio especial que no fuera por igual para todos .El pasaje enseña claramente que laperseverancia de los santos hasta el final no debe ser mal utilizada como excusa para ocultar los otros pasajes que hablan también del peligro de laapostasía" (pp. 71-72).
2. Es sorprendente la cantidad de tiempos AORISTO usados en este contexto, donde uno teológicamente esperaría tiempos PRESENTES. Parece que losAORISTOS son usados para expresar el sentido de la suma de toda la vida vista de manera integral.
3. No es muy acertada la división en párrafos del capítulo 15. Así como I Juan, Juan es una imagen de muchos colores donde el dibujo serepite una y otra vez.
4. El término "permanecer" (meno) es usado al menos 112 veces en el Nuevo Testamento. Cuarenta de ellas aparecen en el Evangelio de Juan; y 26,en sus Cartas. Es un concepto teológico principal para Juan. Aunque en el capítulo 15 tenemos la expresión clásica del mandato deJesús que permanezcamos en él; sin embargo, en Juan este término tiene un enfoque más amplio:
1. La Ley permanece para siempre (Mateo 5:17-18), así también, Cristo (12:34).
2. El libro de los Hebreos apunta a una nueva forma de revelación; no por medio de un siervo, si no a través de un hijo que habita en el Padre.(Mateo 5:17-18, igualmente en Juan 8:35).
3. Jesús provee constante sustento (6:27) y produce igual fruto (15:16). Ambas metáforas expresan la misma verdad, nuestra necesidad de Cristo(1) al inicio y (2) permanentemente (6:53; 15:3).
4. Juan el Bautista vio al Espíritu bajando y habitando en Jesús en su bautismo (1:32).
5. Ver Tópico Especial: Habitando en I Juan 2:10.
6. En los vv. 11-16, a los discípulos les es prometido el gozo de Jesús, mientras que en los vv. 17-27 se les promete la persecución queél sufrió. ¡El contexto de la persecución pasa por Juan 2:10ª; sin embargo, en medio de todo, los creyentes deben amarse el uno alotro así como Él los amó!

ESTUDIO DE FRASE Y PALABRA

15:1 "Yo soy la vid verdadera…"Esta es una de las famosas afirmaciones "Yo soy" de Jesús en el Evangelio de Juan ( 4:26; 6:35; 8:12; 10:7,9,10,11,14; 11:25; 14:6). En el AntiguoTestamento la vid era un símbolo de Israel (Juan 2:10; Isaías 5:1-7; Jeremías. 2:21; Ezequiel 15; 19:10; Isaías 5:1-7; Mateo 21:33ff;Marcos 12:1-12, Romanos 11:17); aunque estos ejemplos siempre tenían una connotación negativa. Jesús afirma que él era el israelitaideal (Isaías 53). Así como Pablo usa el cuerpo de Cristo y la novia de Cristo como metáforas para la Iglesia, Juan usa la vid. Esto implicaque la iglesia es el verdadero Israel por su relación con Jesús, la vid verdadera, (Gálatas 6:16; I Gálatas 6:16,9; Apocalipsis 1:6). VerTópico Especial en Apocalipsis 1:6 y 17:3. Ver nota en Apocalipsis 1:6.

- "Mi Padre es el labrador…"Al mismo tiempo, nuevamente Jesús afirma su relación íntima con el Padre, y su sujeción a Él.

15:2 "Cada rama en mí que no da fruto, el la quita... y la que da fruto…" Hay dosPARTICIPIOS PRESENTE PASIVO en este versículo. Dar fruto, no germinar es la evidencia de la salvación (Mateo 7:16,20; 13:18;21:18-22; Lucas 6:43-45). El contexto implica que Jesús está hablando de (1) la traición de Judas (v. 6; 13:10; 17:12); o (2) los falsosdiscípulos (2:23-25; 8:30-47; I Juan 2:19). Hay distintos niveles de fe en Juan.

- "La limpia…"Literalmente "limpia". Este un INDICATIVO PRESENTE.ACTIVO. El sufrimiento tiene un propósito en las vidas de los creyentes (v. 17-22): aumenta laproducción de frutos, saca a la luz lo falso y los mantiene dependiendo en Dios (Mateo 13:20-23; Romanos 8:17; I Romanos 8:17). Un buen libropráctico sobre este difícil tema es Principios Espirituales de Crecimiento por Miles Stanford.

Por el contexto de los capítulos 13-17 es posible relacionar esta limpieza con el lavamiento de los pies del capítulo 13. Ya estaban limpios(salvos), pero necesitaban lavarse los pies (perdón continuo). Este verbo en TIEMPO PRESENTE está dirigido a los discípulos, como parececonfirmar I Juan 1:9. ¡No solamente se requiere obediencia para "permanecer", sino un arrepentimiento continuo!

El propósito del sufrimiento en el creyente puede tener varios aspectos:

1. Desarrollar una semejanza con Cristo ( Hebreos. 5:8)
2. Castigo temporal por el pecado
3. Simplemente, la vida en un mundo pecador

Es difícil identificar el propósito de Dios, pero el primero es siempre un posible resultado.

15:3 "Ya están limpios…"El término "limpiar" (kathairo) en el v. 2 es la misma raíz griega de "limpio" (katharos). El contexto entero contiene lascaracterísticas del verdadero discipulado. El término "ya" es enfatizado en el texto griego, y dio a los once discípulos restantes laconfianza y seguridad en Cristo (si se compara con la misma raíz usada para Judas Iscariote en Juan 1:9).

- "…por la palabra que les he hablado"(17:17; Efesios 5:26; I Efesios 5:26).

15:4

NASB, NKJV "Permanezcan en mí y yo en usted",

NRSV "Permanezcan en mí, así como yo"

TEV "Manténgase unidos a mí, y yo permaneceré unido a ustedes"

NJB "Permanezcan en mí, así como yo en ustedes"

Es un IMPERATIVO AORISTO PLURAL ACTIVO (Juan 6:56; I Juan 2:6). La pregunta sobre la gramática del texto sería si la segunda frase es unadescripción o una comparación. En numerosas ocasiones se confirma en este pasaje el énfasis teológico-doctrinal sobre la perseveranciadel auténtico santo (v. 4,5,6,7,9,10,14; Marcos 13:13; I Marcos 13:13; Gálatas 6:9; Apocalipsis 2:7,11,17,26; 3:5,12,21; 21:7). La verdaderasalvación es una respuesta inicial y permanente. Esta verdad teológica es muchas veces ignorada por nuestro entusiasmo y la seguridad de unasalvación personal. La seguridad bíblica está unida a: (1) la perseverancia y fe; (2) un estilo de vida de arrepentimiento; (3) laobediencia permanente (Santiago y I Juan); y (4) el producir fruto (Mateo 7:13). Ver Tópico Especial sobre "habitar" (permanecer) en I Juan 2:10.

- "…la rama no puede dar frutos" Demuestra la prioridad de la provisión divina. Para "frutos" ver nota en el v. 5.

- "…a menos que permanezca... a menos que ustedes permanezcan"Ambas son ORACIONES CONDICIONALES DE TERCERA CLASE que significan acción potencial. Nuestra efectividad espiritual está ligada a nuestrarelación con Jesús.

15:5 "El que permanece en mí, y yo en él, dará mucho fruto" Es un PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO seguido por un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO. La relación continua es la fuente de los frutos constantes. Los frutospueden referirse tanto a las actitudes como a las acciones de los creyentes (Mateo 7:15-23 con Gálatas 5:22-23 y I Corintios. 13), a quienes les fueprometido un servicio activo si permanecen (v. 16). Vea tópico especial sobre "Perseverancia" en Gálatas 5:22-23.

- "Sin mí no pueden hacer nada…"Es un fuerte NEGATIVO DOBLE. Esta es una afirmación negativa de la verdad positiva del v. 5 y de Filipenses 4:13.

15:6 "El que no habita en mí, es cortado…"Esta es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE. La madera de la vid no servía para propósitos domésticos (leña) porque sequemaba muy rápido y se calentaba mucho (Ezequiel 15). Esta parece ser una referencia a Judas, y posiblemente a Israel; si no, debe referirse a lafalsa fe (Mateo 13:41-42,50; y I Juan 2:19).

-"Fuego" Ver Tópico Especial abajo.

15:7 "Si permanecen en mí y mis palabras permanecen en ustedes…"Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que significa acción potencial. ¡La oración no es contestada automáticamente!Jesús compara su permanencia entre los discípulos con la permanencia de su palabra. Él es quien revela al Padre y sus enseñanzas; sonfuentes intercambiables de revelación. El Evangelio es una persona y un mensaje.

- "Pidan lo que quieran y les será dado…"Es un IMPERATIVO AORISTO MEDIO (v.16). Esta frase ha sido mal usada como texto de prueba. Tenga cuidado y busque la enseñanza de integral de lasEscrituras y sin enfatizar los textos aislados (ver nota sobre Apocalipsis 8:7). Vea Tópico Especial: "Oración", sin límite pero con límite enI Juan 3:22.

15:8 "Mi Padre es glorificado…"El estilo de vida de Cristo trae a los creyentes la gloria de Dios y prueba que son verdaderos discípulos. En Juan 13:31-32; 14:13; 17:4; y Mateo 9:8;15:31 el Padre fue glorificado en los creyentes (Mateo 5:16). Ver nota en Mateo 5:16.

15:9 "Así como el Padre me ha amado, yo les he amado…" Esta cadena de amor es característica de la familia de Dios, el Padre ama al Hijo, el Hijo ama a sus seguidores, sus seguidores se aman el uno alotro.

- "…permanezcan en mí amor" Es un IMPERATIVO AORISTO ACTIVO. Les es ordenado a los creyentes permanecer en: (1) oración (v. 7; 14:14); (2) obediencia (v.10, 20; 14:15, 21,23,24); (3) gozo (v. 11) y (3) amor (v. 12; 14:21, 22,24). Todas son evidencias de una relación personal con Dios. Ver Tópico Especial:Permaneciendo en I Juan 2:10.

15:10 "Si guardan mis mandamientos…"Es una ORACIÓN CONDICIONAL de TERCERA CLASE que significa acción potencial. La obediencia es una evidencia del verdadero discipulado (8:31;14:15-21, 23-24; Lucas 6:46). Jesús lo usa como ejemplo de su fidelidad al Padre.

- "Amor" El término griego para amor (ágape) no fue muy utilizado en la literatura clásica o en el griego koiné hasta que la Iglesiaempezó a usarlo con un sentido específico. Entonces fue usado como un amor no egoísta, sacrificial, leal y activo. El amor es unaacción, no una emoción (3:16). El término ágape del Nuevo Testamento es análogo teológicamente al términohesed del Antiguo Testamento, que significaba pacto de amor o lealtad.

- "Así como he guardado los mandamientos de mi Padre…"Es un INDICATIVO PERFECTO ACTIVO. Tal como Jesús se relaciona con el Padre, así los creyentes deben relacionarse con él. La unidad queexiste entre el Padre y el Hijo debe intentar ser reproducida entre los creyentes (14:23).

15:11 "Su gozo sea completo…"Los creyentes deben tener el gozo de Jesús (17:13). El gozo es otra evidencia del verdadero discipulado (15:11 [doble]; 16:20, 21, 22,24; 17:13). Eneste mundo hay crisis y penas; en Cristo hay gozo, gozo en plenitud, su gozo.

15:12 "Este es mi mandamiento…" Jesús repetía con frecuencia el tema (13:34; 15:17; I Juan 3:11,23; 4:7-8, 11-12, 19-21; 2 Juan 2:5).

- "…que se amen el uno al otro" Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO, una orden permanente. El amor es el fruto del Espíritu (Gálatas 5:22). El amor no es un sentimiento, sino unaacción, se refiere, por tanto, a acciones concretas (Gálatas 5:22-23; I Corintios 13).

- "…así como yo les he amado"Es un INDICATIVO AORISTO ACTIVO. Posiblemente es una referencia figurativa a la cruz (v. 13). Nuevamente, los creyentes debían mostrar de Jesús,ese amor especial de entrega (2 Gálatas 5:22-23; Gálatas 2:20; I Juan 3:16).

15:13 "…que uno entregue su vida por sus amigos"Se refiere a la expiación sustituta y vicaria de Jesús (10:11; Romanos 5:7-8). ¡Es amor en acción!

15:14 "Ustedes son mis amigos…" Es el nombre griego de philos, que siempre se asocial con amor de amistad (phileo). En el griego koiné "agapao" y "phileo"son verbos sinónimos para el amor divino (Romanos 5:7-8 [phileo] y el 5 [agapeo]). En Romanos 5:7-8 también se usaphileo para el amor de Dios.

- "…si hacen lo que les he ordenado"Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE, que significa acción potencial. Establece la obediencia como condición para la amistad. (14:15,23-24; 15:10; Lucas 6:46). ¡Así como Jesús permanece en el Padre y se mantiene en su Amor, así también deben hacerlo susdiscípulos!

15:15 Jesús informa a sus discípulos (1) verdades sobre de Dios y (2) eventos futuros. Demuestra su poder para que los discípulos crezcan en fe yconfianza. Jesús comparte con sus discípulos lo que había oído del Padre; y consecuentemente, ellos debían transmitirlo a losdemás (Mateo 28:20).

15:16 "No me escogieron ustedes a mí, sino que yo les escogí…"Hay tres diferentes claves gramaticales: (1) un INDICATIVO AORISTO MEDIO -Jesús personalmente y de una vez los escogió-; (2) el fuerte "alla" (pero) contrario; y (3) el enfático "ego" o "yo". Este es el equilibrio entre la respuesta humana y la elección; ambas sonenseñanzas bíblicas. Dios siempre da el primer paso (6:44,65; 15:16,19), pero el ser humano debe responder (1:12; 3:16; 15:4, 7,9). Larelación de Dios con la humanidad siempre está en clave de pacto ("si... entonces"). Ver Tópico Especial: Llamado en Mateo 28:20.

- "…les he designado para que den frutos"Son tres SUBJUNITVOS PRESENTE ACTIVO: (1) ir; (2) producir fruto; y (3) permanezcan los frutos (permanecer). Los creyentes están en una misión(Mateo 28:19-20). El aspecto teológico del término "designado" puede estar en Hechos 20:28; I Hechos 20:28; 2 Hechos 20:28. También esusado en la muerte de Cristo a favor de los creyentes (10:11, 15,17-18; 15:13).

- "…en mi nombre"Los creyentes deben reproducir el carácter de Jesús. Esta frase es sinónimo de "la voluntad de Dios" en I Juan 5:14. El amor y la respuestaa la oración se unen aquí como en Juan 5:14.

15:17 "Esto les ordeno, que se amen el uno al otro…"Vea nota en el v. 12. ¡La contestación de la oración está ligada al amor y a la misión!

15:18 "Si…"Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE, que asume como cierta la perspectiva del autor para su propósito literario. El mundo, un sistemahumano caído, odia a los seguidores de Jesús.

- "El mundo"Juan utiliza el término de diferentes formas: (1) el planeta, como metáfora para toda la humanidad (3:16), y (2) como sociedad organizada yfuncionando sin Dios (10:8; I Juan 2:15-17).

- "Les odiarán a ustedes..,"Es un INDICATIVO PRESENTE,ACTIVO: el mundo continua odiando (v. 20).

- "Ustedes conocen"Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. El que los creyentes conozcan las verdades del Nuevo Testamento les ayudará a confrontar la persecución delmundo caído.

- "Me odiaron ante que les odiaran a ustedes…"Es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO. El pronombre "yo" es enfático (7:7), lo cual revela la oposición del mundo a Dios, su Mesías, y su pueblo(17:14; I Juan 3:13). Los creyentes son uno en el amor y en la persecución de Cristo. ¡Su identificación con Cristo les trae paz, gozo,persecución, y aún la muerte!

15:19 "Si…" Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE llamada "contraria a los hechos". Debería traducirse así: "si estuvieran muertos al mundo, queno lo están, entonces el mundo les amaría, pero no lo hace".

15:20"Acuérdense…"Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO como en el v. 18 o un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO.

- "Si a mi me persiguieron... si cumplen mi palabra..."Son dos ORACIONES CONDICIONALES DE PRIMERA CLASE que se asumen como verdades desde la perspectiva del autor. El término "perseguido" significa acosarcomo a un animal salvaje. Ser perseguidos es la norma para los seguidores de Cristo en un mundo caído (Romanos 8:17; 2 Romanos 8:17,7; Filipenses3:10; 2 Romanos 8:17; I Romanos 8:17).

15:21 "No conocen al que me envió…"Obviamente se refiere al Padre e implica que tanto los judíos como los gentiles no conocen a Dios. El verbo "conocer" se utiliza en el sentidosemítico (AT) de relación personal (Génesis 4:1; Jeremías 1:5). ¡El mundo perdido persigue al creyente porque (1) ellos pertenecena Jesús, a quien ellos también persiguieron, y (2) no conocen a Dios!

15:22 "Si yo no hubiera venido…"Es otra ORACIÓN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE, de significado "contrario a los hechos". Debería ser traducida así: "si no hubiera regresado yno les hubiera hablado, como lo hice, entonces no hubiesen pecado, lo que hicieron." La responsabilidad está relacionada con el conocimiento. ¡Eneste contexto, las ramas sin frutos tenían grandes oportunidades para conocerle, mucho más que aquéllas que solamente tenían larevelación natural! (Jeremías 1:5; Romanos 1:18-20 o 2:14-15).

15:23La oposición continua a Jesús es oposición continua a Dios (v. 24; I Juan 5:1).

15:24 "Si…"Es otra ORACIÓN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE de significado "contrario a los hechos". Debería ser traducida: "Si no hubiera hechos las obras quehice entre ustedes, que nadie más hizo, entonces no hubieran pecado, como lo hicieron".

La luz trae responsabilidades (1:5; 8:12; 12:35,46; I Juan 1:5; 2:8, 9,11; Mateo 6:23).

- "…pero ahora han visto y me han odiado, a mí y a mi Padre"Ambos son INDICATIVOS PRESENTES ACTIVOS y demuestran una actitud ya superada Rechazar a Jesús es rechazar al Padre (I Juan 5:9-13).

15:25Es sorprendente que el término "Ley" o "Torá" sea usado para describir una cita del Juan 5:9-13; 69:4. Generalmente el vocablo es utilizado paralos escritos de Moisés, Génesis y Deuteronomio. A la luz de revelaciones tan obvias, el misterio del rechazo de los judíos fue atribuido aincredulidad pura (Isaías 6:9-13; Jeremías 5:21; Romanos 3:9-18).

15:26 "Cuando llegue el Ayudador, a quien les enviaré…"Tanto el Padre como el Hijo enviarán al Espíritu (14:15, 26; 15:26; 16:7). La obra de la redención involucra las tres personas de laTrinidad.

- "El Espíritu de Verdad…"Es usado en el sentido del Espíritu Santo como revelador del Padre (14:17,26; 15:26; 16:13). Ver Tópico Especial sobre Verdad en Romanos 3:9-18 y 17:3.

- "Él testificará sobre mí…"La tarea del Espíritu es testificar de Jesús y sus enseñanzas (14:26; 16:13-15; I Juan 5:7).

15:27 "Ustedes también serán testigos…"Es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO. Debe referirse a la inspiración de los autores del Nuevo Testamento que anduvieron con Jesús durante su vidaterrenal (Lucas 24:48). Ver Tópico Especial: Testigos de Jesús en Lucas 24:48 y la persona del Espíritu en Lucas 24:48.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno de nosotrosdebe caminar en su propia luz. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no deben sustituirse porningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.

1. ¿Qué significa "permanecer en"?
2. ¿Qué pasa si el creyente deja de "permanecer en"? ¿Qué sucede si el creyente no tiene fruto?
3. Enumere las evidencias del verdadero discipulado.
4. Si el sufrimiento es la norma para el cristiano ¿qué nos dice esto hoy en día?
5. Explique con sus propias palabras el v.16