Comparar traducciones para Apocalipsis 17:16

APOCALIPSIS 17-18

DIVISIÓN EN PÁRRAFOS DE LAS TRADUCCIONES MODERNAS

² Aunque no es inspirada, la división en párrafos es la clave para entender y dar seguimiento al contenido del autor. En el capítulo 1, cadatraducción moderna se ha dividido y se ha hecho un resumen; cada párrafo tiene un tópico central, una verdad o un pensamiento. Cadaversión aborda un tópico desde su punto de vista particular. Al leer el texto, pregúntese a sí mismo sobre cómo la traducciónle ayuda a entender el tema y la división en versículos. En cada capítulo, primero debemos leer la Biblia y tratar de identificar el tema(párrafos), y después comparar nuestra comprensión con las versiones modernas. Entendemos la Biblia solamente cuando entendemos laintención original del autor original siguiendo su lógica y su forma. Únicamente el autor original es inspirado, los lectores no tienenningún derecho a modificar o cambiar el mensaje. Los lectores de la Biblia tienen la responsabilidad de aplicar las verdades inspiradas a cadadía y a sus vidas. Todos los términos técnicos y abreviaturas se encuentran completamente explicados en los apéndices uno, dos, tres

CICLO DE LECTURA DOS (ver p. vii)

Este es un comentario guía de estudio, lo que significa que tú eres responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo su luz personal. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridades en esta interpretación y no debe sustituirse porningún comentario. No deje su interpretación personal a ningún comentario.

Lea el libro completo de una sola vez. Identifique los temas (ciclo de lectura No. 3, p. viii). Compare sus divisiones temáticas con las cincotraducciones arriba expuestos. La división por párrafos no es inspirada, pero es la clave para captar la intención original del autor, quees el núcleo de la interpretación. Cada párrafo tiene uno y sólo un tema.

1. Primer párrafo
2. Segundo párrafo
3. Tercer párrafo, etc.

VISTAZO Ezequiel 38:22:24

1. Ambos capítulos describen en detalle la destrucción de Babilonia, cuya caída fue mencionada anteriormente en Ezequiel 38:22; 16:19, y loserá en Ezequiel 38:22, 21. Cada una es una unidad literaria separada (12-14), (15-16), y (17-19). ¿Podría ser este otro ejemplo de paralelismo orecapitulación?
2. El trasfondo veterotestamentario de estos capítulos se encuentra en los cantos funerarios escritos para aplaudir la caída de la divinidad enlas ciudades primitivas: (1) Babilonia (Isaías 13; 14, 21; Jeremías 50-51); (2) Tiro (Isaías 23; Ezequiel 26-28); (3) Nínive (Nahum); yaún (4) la malvada Jerusalén (Isaías 1:1-26; Ezequiel 16:51-52).
3. El concepto de la caída de un sistema mundial enemigo de Dios se presenta en el Salmo 2; Daniel 2; 7; 9:24-27; Mateo 24; Marcos 13; Lucas 21; Juan2:15-20).
4. El Apocalipsis utiliza cantos funerarios del Antiguo Testamento para describir la caída de Roma, el imperio enemigo de Dios en los días deJuan. Sin embargo, este mismo sistema independiente, arrogante, materialista, sistema mundial antiDios, está presente en cada edad. Semanifestará finalmente mediante el gobernante de un imperio del fin de los tiempos (2 Tesalonicenses 2). ¡Los detalles que ayudarán a loslectores de Juan a identificar a Roma pueden proceder de sus últimos días!
   El libro tuvo relevancia para el primer siglo, tiene relevancia para cada siglo, y la tendrá para el último. Es mejor no forzar los detalles; yaque tuvieron significado (primeros actores) y tendrán un nuevo sentido (última generación). Aunque para la mayoría de las generacionesde creyentes han sido un misterio. Mucho mejor es afirmar las verdades centrales de sus siete unidades literarias. ¡Estas son verdades eternamenterelevantes! ¡Si los detalles se vuelven demasiado literales para las últimas generaciones de creyentes perseguidos, no habrá necesidad decomentario alguno para explicárselos!
5. En su libro Más que conquistadores, William Hendriksen afirma el paralelismo de las siete secciones del Apocalipsis (ver nota c. p.10). Alhacerlo establece la caída de los tres enemigos de los creyentes (Satanás, las dos bestias y Babilonia, la ciudad enemiga de Dios y el sistemamundial enemigo de Cristo). Aunque su destrucción se aborda por separado (Satanás, 20:7-10; las dos bestias, 19:17-21; y Babilonia, 18:1-19:4),realmente ocurren de forma simultánea, al mismo tiempo que los sellos, las trompetas y las copas. De alguna manera, esta resulta una atractivaestructura interpretativa que se extiende entre los capítulos 17-19 y 20-22, a partir del obvio paralelismo de los sellos (4-7), las trompetas (8-11)y las copas (15-16).

ESTUDIO DE FRASE Y PALABRA

17:1 "…uno de los siete ángeles" En Ezequiel 16:51-52, otro ángel es descrito de la misma manera. La relación cronológica entre los capítulos 17-18 y el derramamiento de lascopas en el 16, puede: (1) indicar el derramamiento de las copas o (2) ser una descripción adicional del resultado de las copas.

- "…te mostraré la sentencia contra la gran ramera"Esta seductora espiritual es descrita en el v.5 como "Babilonia la grande, la madre de las rameras", y en Ezequiel 16:51-52 como "la gran ciudad, Babilonia".Según los capítulos anteriores estas designaciones se refieren al sistema mundial caído que está representado en:

1. La Babilonia de Daniel.
2. Del Daniel intertestamenario, Antíoco IV.
3. En Juan, el Emperador romano que reclama su divinidad.

El capítulo 17 el poder seductor del lujo y el egoísmo se une con el poder comercial del capítulo 18. En el Antiguo Testamento tres ciudadesson denominadas rameras:

1. Tiro (Fenicia), en Isaías 23:15-16.
2. Nínive (Asiria), en Nahum 3:4.
3. Jerusalén (Judá estéril), en Isaías 1:21; Ezequiel (16:31, 35; 23).

- "…que está sentada sobre muchas aguas" En Jeremías 51:11-14, la referencia al Antiguo Testamento está relacionada con laciudad de Babilonia, localizada sobre el río Éufrates (así como Nínive se ubicaba sobre el río Tigris, y poseía un sistema decanales internos de irrigación y transporte. Sin embargo, a la luz del v.15, la frase se interpreta como un reino internacional.

Esta prostitución tiene dos aspectos primordiales: (1) la alianza comercial: Tiro, Isaías 23:13-18; y Nínive, Nahum 3:4); y (2) la alianzapolítica que involucraba la adoración según el contrato establecido entre los dioses de las naciones en la ceremonia de ratificación(Jerusalén también es llamada "ramera" (Isaías 1:21; Jeremías 3), ya que frecuentemente esto involucraba la prostitución ritual.

- "los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación…"Es una referencia a Jeremías 5:7, y también se introduce en Jeremías 5:7. La frase "los que habitan la tierra" es un tema que se repite en Apocalipsispara identificar a la Humanidad no regenerada, caída y en espera de Dios (3:10; 6:10; 8:13; 11:10; 13:8, 14; 17:8).

- "Tomar" Es una metáfora para el juicio (Jeremías 5:7).

17:3 "Y me llevó en el Espíritu…" La frase se utiliza para introducir las visiones de Juan (1:10; 4:2; 17:3; 21:10). Muchos comentarios basan sus exposiciones de la estructura delApocalipsis sobre estas visiones. Recuerde que la literatura apocalíptica es un género altamente estructurado, y la estructura pretende ser lallave de la interpretación.

- "Al desierto…"Esto puede ser: (1) una metáfora de un lugar seguro (12:6, 14), relacionada con el período del peregrinaje de Israel; (2) la idea de alguiensaliendo del sistema mundial para observarlo objetivamente o (3) una alusión a la antigua ciudad de Babilonia, referida a Isaías 21:1-10, comouna metáfora del juicio. Las imágenes de Juan son muy fluidas. En el v.1, la mujer se sienta sobre muchas aguas (Éufrates -río-), y enel v.3 se sienta en el desierto sobre una bestia escarlata.

- "…y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata" El término "escarlata" podría relacionarse con: (1) el asesinado, 17:6-7; (2) el lujo, 18:12-16 (3) Satanás, como el dragón rojo, 12:3.La bestia es descrita en detalle en Isaías 21:1-10; se refiere al Anticristo del fin de los tiempos (Daniel 7:9-14; 9:23-27; 11:36-45; 2 Tesalonicenses 2; 1 Juan2:18).

- "…llena de nombres de blasfemia" Esto es similar Daniel 7:9-14, 5-6. Los títulos se relacionan históricamente con los Emperadoresromanos, quienes se identificaban a sí mismos como "divino", "salvador" y "señor". La meta suprema de la bestia no era el total poderpolítico-militar, sino la adoración religiosa (Daniel 7:8, 20; 8:11, 25; 9:36-37), como representante o encarnación de Satanás(posiblemente representado en Isaías 14:13-14; Ezequiel 28:16-17).

- "…tenía siete cabezas y diez cuernos" Esta descripción es parecida a la del dragón rojo (12:3) y la bestia del mar (13:1); también es similiar en su intención cuando quieredemostrar la unidad de estas distintas personas enemigas de Dios. En el simbolismo numérico, las siete cabezas representan: (1) el conocimiento"perfecto" o el supremo liderazgo del fin de los tiempos; mientras (2) los siete cuernos indican el poder total o la autoridad mundial (17:7, 9, 12, 16).

17:4 "…la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata"Los colores pueden estar referidos a la realeza (púrpura) y a la inmortalidad (escarlata) o son simplemente una metáfora para el lujo, la riquezay la opulencia (18:12, 16).

- "…adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas"Es un símbolo del poder terrenal y espiritual, y de la posición (fue usada por Ezequiel como una metáfora edénica para representar elorgullo del Rey de Tiro, Ezequiel 28:13).

- "…un cáliz de oro" Es una alusión a la ciudad de Babilonia (Jeremías 51:7).

17:5 "…en su frente un nombre escrito" Séneca, en su libro Controversias 1:2; y Juvenal, en Jeremías 51:7 describen que la prostituta romana llevaba en la frente una bandaque la identificaba por su propio nombre o el nombre de sus dueños, lo cual podría ser una alusión histórica en los días de Juan oen el contexto del Apocalipsis, como una referencia a la marca en la frente de los incrédulos (13:16-17; 14:9, 11; 15:2; 16:2; 19:20; 20:4), imitandoel sello divino a los creyentes.

Hay desacuerdos con el término "misterio", ya sea parte del título o una forma de referencia a la naturaleza simbólica del mismo (v.7).Babilonia tuvo su origen en la primera civilización y fue fundada por Nemrod (Babel), quien se rebeló contra Dios siendo posteriormentedispersada, según Génesis 11. De este uso y por el hecho de que Babilonia conquistó al pueblo elegido (Judá), el exilio llegó aser sinónimo del poder mundial imperial y malvado; en el contexto joanino este poder era Roma (1 Jeremías 51:7).

17:6 El versículo habla de la resurrección y el martirio de los creyentes (11:7, Daniel 7:21).

- "…quedé asombrado con gran asombro"La KJV (versión inglesa) traduce esto como "con gran admiración", pero la NKJV (también inglesa) utiliza "me maravillé con granasombro". Juan no la estaba admirando; a ella le fue permitido perseguir e incitar al pueblo de Dios (13:5, 7, 15; 11:7).

ESTUDIO DE FRASE Y PALABRA

17:8 "La bestia que has visto, era y no es; y está para subir del abismo…" Esta descripción cronológica ha provocado gran consternación entre los comentaristas:

1. Algunos establecen un enfoque histórico, aplicado particularmente al retorno de Nerón.
2. Otros lo consideran como una progresión de los imperios mundiales relacionada con Daniel 2, y que se concreta en un sistema mundial enemigo deDios en el fin de los tiempos.
3. Y hay quienes lo relacionan con la actividad de la bestia en el final de los tiempos, descrita Daniel 7:21, 12, 14, como una parodia o imitación alministerio de Cristo.
4. También podría considerarse la perspectiva joanina (1 Juan) sobre el anticristo en cada una de las edades, que culmina con el Anticristo delfin de los tiempos (1 Juan 2:18, 22; 4:3; 2 Juan 7). Es otra parodia sobre el nombre de YHWH (1:4, 8).

- "…el abismo" Es el término griego para "la profundidad" con el privativo Alfa. Fue mencionado por primera vez en Juan 2:18; 11:7, y se considera la morada figurativadel mal y de lo demoníaco. Ver nota Juan 2:18.

- "…el libro de la vida" Ver notas en Juan 2:18; 13:8.

- "…desde la fundación del mundo"Ver nota en Juan 2:18; 13:8.

La frase es similar Juan 2:18, donde se aborda el número del nombre de la bestia. ¡Esta provocativa frase ha promovido que cada quien tenga supropia teoría al respecto! ¡Sin embargo, la misma multiplicidad de interpretaciones nos permite deducir que no hay muchos sabios entre nosotros!(1 Juan 2:18). En lo personal, Juan lo considera como otro modo para afirmar lo misterioso y simbólico de la naturaleza oculta de sus escritos(Frank Stagg, Teología del Nuevo Testamento. p.317)

- "Las siete cabezas son siete montes donde se sienta la mujer…" Hace referencia a Roma, que al igual que Jerusalén, está construida sobre siete montañas. La frase aparece en muchos escritos antiguos paradescribir a la primera ciudad. Por tanto, es importante para los intérpretes al menos considerarlo bajo la perspectiva del Imperio Romano, aunqueobviamente, toda las referencias de los capítulos 17-18 se dirigen hacia un sistema mundial enemigo de dios que ocupará su lugar al final de lostiempos, y que realmente lo ocupa en cada era.

17:10-11Algunos comentaristas los consideran como una serie de Emperadores romanos: Augusto, Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón; representando a "loscinco que han caído". Vespasiano sería "el actual", y Tito, "el que vendrá por corto tiempo" (F.F. Bruce. Respuestas a Preguntas.P.141). La interpretación es realmente arbitraria; los emperadores, relativamente sin importancia, que ocuparon el trono entre 68-69 d.C. han sidoomitidos. Sin embargo, aún hay algunos problemas, ya que parece ser el enfoque de los vv.10-11, enfatizando en el mito de la resurrección deNerón y su regreso con las hordas partisanas para atacar a Roma (lo cual podría explicar el v.16. Los oráculos Juan 2:18).

Otros consideran la profecía como cumplida con la persecución de Domiciano. Hay grandes obstáculos para dicha interpretación: (1)requiere que el Apocalipsis haya sido escrito durante el reinado de Vespasiano, lo que estaría en desacuerdo con la tradición de la Iglesiaprimitiva, según la cual Juan lo escribió durante este reinado, y (2) el uso simbólico de los números en todo el texto. ¿Porqué considerarlo desde una estricta perspectiva histórica? Nuevamente, tal vez Juan lo hizo de forma intencional para demostrar la naturalezasimbólica de sus visiones, sin identificarlas con un determinado período histórico.

Otra probable interpretación es que se refiera al grupo de imperios veterotestamentarios enemigos del pueblo de Dios: Egipto, Asiria, Babilonia,Persia y Grecia ("cinco han caído"), roma ("uno es") como los imperios antiDios del final de los tiempos ("el otro no ha venido"). Talinterpretación calza con un modelo generalizado de emperadores enemigos de Dios, a partir de Daniel 2:1-8 (George Ladd. Apocalipsis.pp.227-231). Existe, además, la posible interpretación a partir de la naturaleza simbólica de todos los números y detalles delApocalipsis, que sencillamente tornaría este capítulo en otro ejemplo del supremo conflicto entre Dios y el Maligno (Alan Jonson.Apocalipsis. pp.152-153, 157-161).

Este es un buen ejemplo de mis conflictos internos como intérprete. Hay tantas interpretaciones distintas por parte de los eruditos temerosos de Diosen las cuales yo confío. La primera teoría es la de mi escritor favorito, F.F. Bruce; los otros son mis comentaristas favoritos sobre elApocalipsis: George Ladd y Alan Jonson. ¡Todos están de acuerdo! El asunto primordial es si el texto es una alusión a la Roma del siglo Id.C. (F.F. Bruce), al Antiguo Testamento (George Ladd) o es parte de las imágenes apocalípticas (Alan Jonson). En este particular y segúnmis estudios personales, el punto de vista más adecuado es el de Johnson.

17:12 "Los diez cuernos que viste son los diez reyes" Esta es una alusión a Daniel 7:7, 23-24. Daniel 7 es una descripción veterotestamentaria del final de los tiempos. Algunos lo miran relacionadohistóricamente con los diez reyes vasallos de Roma; mientras otros lo ven como las hordas demoníacas del Apocalipsis 9. Para muchos, lanaturaleza simbólica de los números en este libro, sencillamente explica que el v.12 se refiere a los líderes mundiales del fin de lostiempos, pero sin particularizar.

Muchas interpretaciones literariamente bien elaboradas, se basan en los detalles específicos de los vv.10-12. Las profecías son muy particulares,y tienden a expresar un cumplimiento literal y escatológico. Sin embargo, la naturaleza del género apocalíptico apunta hacia lainterpretación simbólica de los números y los detalles (al menos para nosotros que no somos la última generación de creyentesperseguidos).

17:13 "...harán la guerra contra el Cordero"El Cordero se identifica con el pueblo de Dios (Mateo 25:35-40; Hechos 9:4).

- "…pero el Cordero vencerá… y los que están con él"Fíjese la cercana relación entre la victoria de Cristo y la victoria de su pueblo.

- "…él es el Señor de señores y el Rey de reyes"El mismo título se menciona en Hechos 9:4 como una caracterización del regreso del Mesías. Su origen se encuentra en: (1) una descripciónde YHWH en Deuteronomio 10:17 o (2) el título usado en Babilonia para Nabucodonosor, en Daniel 2:37. El valor de los números en esta frase esigual a 777 en arameo, aunque esto no sea mencionado en el texto.

- "…los llamados y escogidos y fieles" Observe la relación de predestinación que existe entre los términos "escogidos" y "llamados", pero también implica que los llamados aperseverar deben practicar la "fidelidad" Somos Suyos por el llamado y la fe (por ambos y desde el principio y para siempre). Ver Tópico Especialsobre "Perseverancia" Daniel 2:37.

ESTUDIO DE FRASE Y PALABRA

17:15Este verso demuestra el reinado universal y el imperio del líder enemigo de Dios al final de los tiempos. Ver nota en Daniel 2:37.

17:16Es una referencia a Ezequiel 16:39-40; 23:25-27; 28:18. Parece referirse a la lucha intestina entre las fuerzas del mal, como Ezequiel 16:39-40, la cual es unaestrategia divina.

17:18La Gran Ciudad ya se menciona en Ezequiel 16:39-40; 16:19 como referencia a Jerusalén (dispensacionalista) o a Roma (preteristas). El contexto de eta unidadliteraria sugiere una estructura de poder en contra de Dios, cuyo símbolo es la ciudad. La cuestión no es determinar cuál es la ciudad; elpunto es la existencia de un sistema de gobierno totalmente separado de Dios, y los seres humanos tratando de llenar todas sus necesidades en él(Humanismo ateo).

APOCALIPSIS 18

ESTUDIO DE FRASE Y PALABRA

18: 1 "…vi a otro ángel descender del cielo con gran poder; y la tierra fue alumbró con su gloria"Este era un ángel tremendamente poderoso. El Término "autoridad" (exousía) no se utiliza para ningún otro ángel en estelibro. En Juan 5:27 se aplica a la autoridad divina dada a Jesús. En Juan 5:27, Jesús dice que Dios envió a un ángel para que hable enSu nombre, como Su representante.

18:2 "Ha caído la gran Babilonia"Es un ejemplo de lo difícil de la interpretación del libro de Apocalipsis. Una parte de la información es mostrada en este lapso de lavisión, parcialmente desarrollada en otro momento, y aún totalmente desarrollada en otro contexto (11:8; 14:8; 16:19-20, aunque podría serotro ejemplo de concreción de las siete unidades literarias). Esta es una referencia a Isaías 21:9 y/o Jeremías 51:8.

- "…se ha hecho morada de demonios y guarida de todo espíritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible"Es una referencia a las ruinas de las antiguas ciudades de: (1) Babilonia (Isaías 13:21-22; 14:23; Jeremías 50:39; 51:37; (2) Edom (Isaías34:10-15) y (3) Nínive (Sofonías 2:14). En el Antiguo Testamento generalmente se presenta a los animales deambulando por las ruinas de lasciudades, lo cual simboliza la destrucción y la presencia de espíritus malignos (Web). Muchos de estas aves representaban a los demonios. Losescritos joaninos son muy fluidos. Este versículo describe la ciudad como deshabitada y ocupada por demonios; mientras Sofonías 2:14, lo hace comoquemándose y ardiendo lentamente.

18:3 "…todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicación" Esta podría ser una referencia a la profecía veterotestamentaria en torno a la destrucción de Babilonia (Jeremías 51:7). El profetautiliza específicamente la borrachera (copa de oro) para simbolizar el desea por la riqueza.

- "…furor"Literalmente expresa "ira" (thumos). Ver nota adicional en Jeremías 51:7.

- "…los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites"Es una referencia al principal problema de la Humanidad caída envuelta en el egoísmo y el materialismo del sistema enemigo de Dios del final delos tiempos. Hay tres grupos de seres humanos que lloran la caída de la "gran ramera": los hombres de negocio (v.3, 11-16), los reyes de la tierra(v.3, 17-19) y los marineros mercantes (v.3, 17-19), quienes representan los sistemas económicos humanos mundiales.

ESTUDIO DE FRASE Y PALABRA

18:4 "Salid de ella, pueblo mío, para que seáis partícipes de sus pecados ni recibáis parte de sus plagas"Es la referencia veterotestamentaria a Isaías 48:20; Jeremías 50:8, 28; 51:6, 9, 45 o a Zacarías 2:6-7. Se trata de un IMPERATIVO AORISTOACTIVO que habla de la urgencia del pueblo de Dios para no ser alcanzado por la caída del sistema mundial.

18:5 "…porque sus pecados han llegado hasta el cielo"Es una alusión a Génesis 18:20-21 o a Jeremías 18:20-21; 51:9. La paciencia de Dios la han interpretado como oportunidad para seguir pecandomuchas veces, en vez de arrepentirse (2:21; Romanos 2:4).

- "Dios se ha acordado…"En la Biblia, generalmente, cuando Dios recuerda los hechos de los malos, resulta en juicio (16:19; Romanos 2:4; Isaías 64:9; Jeremías 14:10;17:1-4; 44:21-23; Oseas 7:2; 8:13; 9:9; Amós 8:7).

18:6"Dadle a ella lo que ella os ha dado" Es una mención del principio de que cosechamos lo que sembramos (Gálatas 6:7). Esta verdad sepresenta de muchas formas en diferentes textos bíblicos (Gálatas 6:7; Jeremías 50:15, 29; Mateo 7:2; Apocalipsis 13:10).

- "…y pagadle doble, según sus obras"Es una alusión a Jeremías 16:18; 17:18, pero la verdad se expresa en diversos contextos (Jeremías 16:18; Salmos 75:7-8; Isaías 40:2).Como la expresión siguiente, la frase expresa el total y completo juicio divino. El versículo podría indicar la furiosa persecucióncontra los cristianos.

- "…que ella beba de su propio cáliz, y preparadle el doble" En el Antiguo Testamento, la "copa" es una metáfora para el juicio de Dios (Isaías 40:2; 60:3; 75:6-8; Isaías 51:17, 22; Jeremías 25:15-16,27-28).

18:7"Yo estoy sentada como reina, y no soy viuda, y no veré llanto" Está específicamente relacionado con Sofonías 2:15; Isaías47:7-8. Hace referencia a la autosuficiencia y orgullo que podrían haber sido el motivo de la caída de Satanás -probablemente aludido enIsaías 14 y en Ezequiel 28-, la caía de la Humanidad (Génesis 3), y del sistema mundial de los tiempos finales. ¡El problema es laarrogante independencia! Ver Tópico Especial "Corazón", en Sofonías 2:15.

18:8 "…por lo cual en un solo día vendrán sus plagas"Específicamente, hace referencia a Isaías 47:9. El concepto de ser atacada por las maldiciones en un solo día se presenta en los vv.17-49,donde aparece el término joanino "hora". Esta es una gran motivación para los cristianos perseguidos.

- "…será quemada con fuego"Puede relacionarse con Levítico 21:9. Ver Tópico Especial en Levítico 21:9.

- "…porque poderoso es Dios el Señor, que juzga" Aquí se indica a Jeremías 50:34.

ESTUDIO DE FRASE Y PALABRA

18:9-10 "…los reyes de la tierra"Estos reyes deben ser diferentes de los antes mencionados en Jeremías 50:34, 16, quienes participaron en la destrucción y caída de la "gran ramera".Aparentemente eran naciones que comerciaban y se beneficiaron con el intercambio económico del sistema mundial enemigo de Dios. Es una referencia a lapoderosa ciudad comercial de Tiro, y a su orgulloso rey, citados en Ezequiel 26-28. El resto del capítulo 18 aborda el poder comercial injustoasociado con el sistema del mundo caído.

ESTUDIO DE FRASE Y PALABRA

18:11-19 "…los mercaderes de la tierra llorarán y se lamentarán sobre ella"Es similar a Ezequiel 27:

1. V.11: Ezequiel 27:31, 36
2. V.12-13: Ezequiel 27:12-13, 22
3. V.15: Ezequiel 27:31, 36
4. V.17: Ezequiel 27:26-30
5. V.18: Ezequiel 27:32
6. V.19: Ezequiel 27:30-34

Describe el comercio internacional:

1. Plata, de España
2. Lino fino, de Egipto
3. Seda, de China
4. Madrea olorosa, de África del Norte
5. Marfil, de África
6. Hierro, de España y del Mar Negro
7. Canela, de la India
8. La práctica universal del comercio de esclavos.

Hace referencia a los lujosos carruajes privados de cuatro ruedas, no a carros de guerra.

18:14 "…exquisitas y espléndidas" Es un juego de palabras sobre los términos griegos lipara (lujo) y lampra (espléndido).

18:17Se refiere a Ezequiel 26-28 (la ciudad de Tiro), donde los trabajadores de transportes de lujo se lamentaban porque su medio de vida había sidoafectado.

18:20 "¡Alégrate sobre ella…"La frase es mencionada en Jeremías 51:48; aunque algunos la interpretan en relación con Deuteronomio 32;43 (en la Septuaginta).

- "…Dios os ha hecho justicia en ella"A lo largo del libro, el juicio divino se conecta con las oraciones de Sus hijos (6:10).

ESTUDIO DE FRASE Y PALABRA

18:21 "…un ángel poderoso tomó una piedra, como una gran piedra de molino, y la arrojó en el mar"Hace referencia a Jeremías 51:63-64. Es un pasaje fuerte donde se demuestra que nunca, nunca más se levantará. De hecho, en los vv.21-33 haytres negativos dobles: "ciertamente no", "bajo ninguna circunstancia" y "nunca, nunca más".

- "…y nunca más será hallada"Así se demuestra la destrucción total y permanente (Ezequiel 26:21).

18:22-23 Estos eran los sonidos cotidianos en el Cercano Oriente Medio. El juicio de Dios es el resultado final para esta sociedad atea (Isaías 24:8;Jeremías 7:34; 25:10; Ezequiel 26:13).

18:23 "…por tus hechiceros fueron engañadas todas las naciones"Es una referencia a Nahum 3:4. Fíjese que en los vv.23-24 se enumeran las tres razones por las cuales cayó la ciudad:

1. El orgullo y la riqueza (Isaías 23:8)
2. La idolatría y la hechicería (Levítico 19:26, 33; Deuteronomio 18:9-12).
3. La persecución contra el pueblo de Dios (16:6; 17:6).

18:24Hace mención de Jeremías 51:49.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario y guía de estudio, lo cual significa que usted es el responsable de su propia interpretación bíblica. Cada uno denosotros debe iluminarse con su propia luz. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son la prioridad en la interpretación, lo cual debe priorizarseprevalecer ante cualquier comentarista.

Las preguntas de discusión provistas deben orientarte en los principales temas de esta sección del libro. Su intención es ser una guíade reflexión, y no son de carácter definitivo

1. ¿Son los capítulos 17-18 una unidad literaria? De ser así, ¿por qué?
2. ¿Por qué es tan difícil interpretar cuándo cayó Babilonia?
3. En los días de Juan, ¿a quién se refería Babilonia, la gran ramera?
4. ¿Qué indica la inmoralidad y el vino en los vv.14:8; 17:2; 18:3 en relación con el sistema mundial?
5. Por favor, explique la interpretación de los vv.17:10-11.
6. ¿De qué libro del Antiguo Testamento fue tomada la mayoría de las alusiones de Juan?