Comparar traducciones para Mateo 21:7

MATEO 21

División por Párrafos de las Traducciones Modernas

Ciclo de lectura tres (ver página VII)

SEGÚN LA INTENCIÓN ORIGINAL DEL AUTOR A NIVEL DE PÁRRAFO

Este es un comentario guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridades en esta interpretación y no debe sustituirsepor ningún comentario.

Lea el capítulo de un solo tirón. Identifique los temas. Compare sus divisiones de temas con las cinco traducciones anteriores. Las divisiones depárrafos no son inspiradas, pero son la clave para seguir la intención del autor original, la cual es el corazón de la interpretación.Cada párrafo tiene un solo tema.

1. El primer párrafo
2. El segundo párrafo
3. El tercer párrafo
4. Etc.

VISTAZOS CONTEXTUALES Isaías 29:18

1. La entrada triunfal fue un hecho profético de mucho significado. Esto, unida a la limpieza del templo, evidencia que Jesús es el Mesíasprometido. Los dos eventos son simultáneos en:
1. La entrada triunfal, Marcos 11:1-10; Lucas 19:29-44; Juan 12:12-19
2. La limpieza del templo, Marcos 11:15-18; Lucas 19:45-47
2. Hay un aspecto paradójico en la entrada triunfal. Obviamente, Jesús cumple la predicción de Zacarías 9:9, y los gritos de lamultitud eran la confirmación de que Él era el Mesías. Sin embargo, debemos recordar que los Salmos Hillel (113-118) eran utilizadosanualmente para dar la bienvenida a los peregrinos que llegaban a Jerusalén para la pascua. El hecho de que los entonasen para una persona enparticular es lo característico de la situación. Esto se observa claramente en la respuesta de los líderes religiosos.
3. La limpieza del templo aparece en los versículos12-17, posiblemente se trate de la segunda limpieza realizada por Jesús, ya que la primera fuedescrita en Juan 2:13-16. Personalmente no acepto lo dicho por la crítica literaria que considera estos eventos como uno solo. Aunque realmente hay unproblema al tratar de unificar la cronología de los Evangelios Sinópticos con el de Juan, por lo cual me parece mejor ambas sean conservadas,pese a las diferencias entre ellas: una al inicio de Su ministerio y otra al final. Lo anterior unido a las parábolas de Jesús sobre el rechazode Su liderazgo, explica el odio creciente de las autoridades religiosas de Jerusalén.
4. La limpieza del Templo cumplió distintos propósitos teológicos:
1. Afirmar la autoridad de Jesús como rey.
2. Un acto de juicio sobre los líderes de Israel (antecediendo al año 70 d.C)
3. Una depuración del templo, cuyo propósito era ser casa de oración para toda la gente (véase Mateo 28:19; Lucas 24:46-47; Hechos1:8).
4. Generar confrontación entre Él y los líderes judíos, lo que llevó al clímax que finalizaría en Su arresto y muerte(véase Marcos 10:45).
5. Como demostración de que los judíos glorificaban y confiaban en el templo (véase Jeremías 7), pero necesitaban glorificar a Dios yconfiar en Su Mesías/Rey (Jesús).
6. Como una condición previa para narrar las parábolas del rechazo de:
1. Israel
2. El liderazgo de Israel.

ESTUDIO DE FRASE Y PALABRA

21:1 "Betfagué"Este nombre significa "casa de higueras". El pueblo estaba ubicado en algún lugar entre Betania y Jerusalén, en la colina conocida como Monte delos Olivos.

- "Monte de los Olivos" No está claro donde Jesús pasó las noche durante las última semana de Su vida. Algunos afirman que regresó a Betania ypermanecía donde Lázaro; otros dicen que pernoctaba en el Monte de los Olivos, específicamente en el huerto de Getsemaní; aunquepudiese tratarse de ambas posibilidades (véase Juan 12:1-10):

21:2-3Es una de las narraciones o es un milagro de Jesús por su conocimiento sobrenatural o un arreglo previo. Ambos relatos aparecen en el NuevoTestamento. En el contexto parece tratarse de una reunión con cita previa.

21:2 "…ahí mismo encontrarán una burra atada, y un burrito con ella" En Juan 12:14 se indica un burro, pero no un burrito. La razón por la que el burrito resulta insignificante es que es el símbolo de Israel. Elburro era una montura real (2da. de Juan 12:14). El rey tenía un burro en el cual nadie había montado. El hecho de que Jesús llegara enuno, particularmente con las características anteriores, significaba el cumplimiento de la profecía señalada en el versículo 5 Juan 12:14, como una posible alusión a Isaías 62:11. Algunos manuscritos griegos tardíos añaden "Zacarías" antes de lapalabra "profeta"; mientras otras ediciones de las traducciones de la Vulgata y la Copta tienen "¡Señor!". El burro no es sólo un indicadorde realeza; el burrito también simboliza paz y humildad.

21:3 "Si"Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE que indica una acción en potencia.

21:5 Es una cita de Isaías 62:1 Corintios 10:9.

21:7 "Llevaron la burra y el burrito, y pusieron encima sus mantos, sobre los cuales se sentó Jesús"Poner las mantas sobre el animal, a manera de albardas es similar a lo que se acostumbra en los desfiles (Estados Unidos). Es obvio que Jesúsmontó sobre el burrito, aunque el Texto Griego es ambiguo. "Ellos" en el Texto Griego se relaciona con los mantos de ambos animales, no a losborricos.

21:8 "…tendía sus mantos sobre el camino"Esta es otra característica del desfile de la realeza, tal como hoy en día colocamos una "alfombra roja" para un visitante distinguido. Hay unareferencia histórica a este hecho para: (1) Jehú en 2da. de Isaías 62:11, y (2) Simón Macabeo en 1ra. de Isaías 62:11; 2da. de Macabeos10:7.

- "…otros cortaban ramas de los árboles y las esparcían en el camino"Aunque este acto simbólico se efectuaba siempre durante la fiesta de los Tabernáculos (véase Levítico 23:13-20), esas ramas eranmayores que éstas. Las ramas utilizadas eran más pequeñas y es comparable con la costumbre moderna de echar pétalos de rosa a lasnovias cuando van hacia el altar. Estos tres hechos: (1) colocar los mantos sobre los animales, (2) poner mantas sobre el camino, y (3) extender ramas enla vía, demuestran que honraban a Jesús como el verdadero rey, el Rey davídico (el Mesías).

21:9 "Tanto la gente que iba delante de Él como la que iba detrás, gritaba…" El término "gritaba" es un tiempo imperfecto que implicaba que ellos gritaban repetidamente. Las citas vienen de Salmos 118:26-27. Era parte de laliturgia de la Pascua conocida como Salmos Hillel (véase Salmos 113-118). Estos eran usados cada año en el lugar donde el emergía el caminoa Jerusalén para dar la bienvenida de la fiesta de Pascua a los peregrinos, pero este año había una expectativa única en la persona deJesús. Estos versículos se aplican únicamente a Él. ¡Él era su cumplimiento!

El término puede tener el mismo significado del modismo arameo "poder del rey a". Literalmente, el término hebreo era "Hossana" (BDB 446,véase Salmos 118:25), que llegó a utilizarse como un saludo cotidiano. Originalmente indicaba "sálvanos ahora". Ambos usos (Salmos 118:25; versículo 10) se relacionan con Dios Padre, como agradecimiento por haber enviado al Mesías.

- "…en las alturas"Es una circunlocución para el cielo o la presencia de Dios.

- "Hijo de David" Era un título Mesiánico (véase Mateo 9:27; 12:23; 15:22; 20:30-31; 22:42). Es una alusión a 2da. de Samuel 7, quien predijo que siemprehabría un descendiente de la línea de David en el trono. Era el necesario cumplimiento de que el Mesías sería de la tribu de Judá(véase Génesis 49:10; Génesis 49:10; 108:8).

- "¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!" El paralelo en Lucas añade la frase "Él que es rey", lo cual tiene un contenido explícito.

21:10 "Cuando Jesús entró en Jerusalén, toda la ciudad se conmovió". ¿Quién es éste?"Es cierto que mucha gente había escuchado hablar de las poderosas obras de Jesús, concediéndole por ello el título de profeta(véase versículo 11); pero tenía que ser claramente revelado a cualquiera que tuviese ojos para ver que Él no era solamente un profeta,sino el Mesías.

En este particular, Lucas 19:41-44 muestra a Jesús llorando por la ciudad de Jerusalén; sin embargo, Mateo no lo narra sino hasta Lucas 19:41-44.Los escritores inspirados tuvieron la habilidad de seleccionar, adaptar, arreglar y resumir las palabras y enseñanzas de Jesús. Los Evangelios noson una cronología de Occidente, sino un tratado teológico para ganar a los pecadores y enseñar a los salvos.

21:11 "Éste es el profeta Jesús, de Nazarea de Galilea", contestaba la gente"El reconocimiento de la inspiración divina de Jesús y Su poder se relacionan con la profecía Mesiánica de Deuteronomio 18:15-19. Lagente reconoció libremente que Jesús era un profeta de Dios (Lucas 7:16; 24:19; Juan 4:19; 6:14; 7:40; 9:17). Este concepto también afirmarSu Mesianismo. Vea el Tópico Especial: La Profecía en el Nuevo Testamento en Juan 4:19.

21:12"Jesús entró en el templo y echó de allí a todos los que compraban y vendían. Volcó las mesas de los que cambiaban dineroy los puestos de los que vendían palomas"Esta fue una segunda limpieza del templo (véase Juan 2:15). El sumo sacerdote y su familia eran los dueños particulares de estos puntos de venta.Compraban los derechos a las autoridades romanas. Originalmente fueron locales para ayudar a los peregrinos extranjeros que no podían traer animalespara el sacrificio y necesitaban cambiar su dinero (siclos) por la moneda del templo. Estos puestos cobraban precios exagerados: Si un hombre traía supropio animal, los inspectores de los sacerdotes le encontraban algún defecto para que lo comprase en alguno de los lugares establecidos a un preciodesmedido.

El templo sólo aceptaba siclos judíos (véase Juan 2:15), que ya no estaban disponibles, aunque habían algunos en Tiro. El cambiode la moneda resultaba carísimo para los peregrinos. La gente más pobre disponía de palomas para hacer el sacrificio (Levítico 1:14;5:7, 11; 12:8; 14:22; Lucas 2:24), pero el sumo sacerdote cobraba precios exorbitantes, aún para ellos. Este es un ejemplo del porqué del enojode Jesús ante la explotación religiosa por parte de los líderes judíos de Su tiempo. Si el enojo fuese pecado, Jesús lohabría hecho (véase Efesios 4:26).

21:13 "Escrito está (…) Mi casa será llamada casa de oración"Todo este negocio de compra-venta se efectuaba en la corte de los gentiles, cuyo propósito era atraer a otras naciones para que adorasen a YHWH. Enesta circunstancia, Jesús cita a Isaías 56:7 y hace una alusión a Jeremías 7:11. En el texto paralelo de Marcos se añade la frase"será una casa de oración para todas las naciones"; este énfasis universal es incluido en Marcos, ya que él escribía para losromanos. Por otro lado, Mateo quien escribía para judíos no incluyo este énfasis.

21:14 "Se le acercaron en el templo, ciegos y cojos, y los sanó"Los versículos14-15 son propios de Mateo, lo que demuestra que aún casi al final de Su ministerio Jesús trataba de confirmar Su mensaje alos líderes religiosos haciendo milagros de amor y compasión allí mismo en el templo. Eran señales Mesiánicas del AntiguoTestamento.

1. Dar la vista a los ciegos (véase Isaías 29:18; 42: 7, 16)
2. Ayudar a los cojos (véase Isaías 40:11; Miqueas 4:6; Sofonías 3:19)
3. Ambas señales en Jeremías 31:8; Isaías 35:5-6.

Si sólo hubiesen tenido ojos para ver, hubiesen visto Su autoridad y compasión, junto al cumplimiento de las profecías del AntiguoTestamento; pero no pudieron.

21:15 "Pero cuando los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley…" Los miembros del Sanedrín (vea el Tópico Especial en Isaías 35:5-6) incluía al sumo sacerdote, los escribas y los ancianos (véaseversículo 23; 16:21). Era la manera de referirse a los principales líderes de Jerusalén en los días de Jesús.

- "…los niños gritaban en el templo: "¡Hosanna al Hijo de David!"Aparentemente, los niños (usados por Jesús en el doce, véase Lucas 2:43) habían escuchado los Salmos Hillel entonados a Jesús eldía anterior, y repetían el estribillo, lo cual ya había molestado con anterioridad a los fariseos.

21:16 "¿Oyes lo que ésos están diciendo?", protestaron..."En Lucas 19:39 otros fariseos se quejaron de ello. Jesús aceptó estos títulos como una manera de afirmar Sus reclamos Mesiánicos.

- "…respondió Jesús; ¿no han leído nunca…?"Esta era una fuerte afirmación que implica que no estaban familiarizados con las propias Escrituras. Jesús utilizó el sarcasmo y laironía muchas veces en Su relación con los líderes religiosos (véase 12:3; 19:4; 21:42; 22:31). Aquí Jesús cita el Lucas 19:39.Este no necesariamente es un salmo Mesiánico, pero afirma que los niños (los de brazos, posiblemente hasta tres años de edad o más)decían la verdad ante los adultos y aún la entendían.

21:17 "…los dejó y, saliendo de la ciudad, se fue a pasar la noche en Betania"En Juan 12:1-10, Jesús permaneció varias noches donde Lázaro, María y Martha en la última semana de Su vida.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no debensustituirse por ningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.

1. ¿Por qué la entrada triunfal es tan importante?
2. ¿Por qué es tan importante que Jesús montara un burrito?
3. Explique el significado del Juan 12:1-10.¿Cuál fue la particularidad del desfile de bienvenida ese año?
4. ¿Por qué Jesús se enojó tanto con los vendedores y compradores en el templo?
5. ¿Por qué los líderes religiosos no se regocijaron con los milagros de Jesús?

VISTAZOS CONTEXTUALES Juan 12:1-10

1. El capítulo 21 inicia con la entrada triunfal y termina con la segunda de las tres parábolas. Fue un esfuerzo por discutir con loslíderes religiosos el Mesianismo de Jesús.
2. Es tremendamente difícil afirmar si Jesús rechaza a: (1) la nación judía, (2) sus líderes o (3) ambos.
3. La limpieza del templo en los versículos12-17 significó un acto de rechazo; la maldición de la higuera (versículos 18-22) fue otro;y la parábola de los dos hijos (versículos 28-32) también lo era, así como la de los labradores malvados (versículos 33-46) y ladel banquete de la boda del rey (22:1-14). La pregunta sería: ¿Realmente los líderes representaban a toda la nación o más bien elrechazo de Jesús era en particular contra el judaísmo rabínico?

ESTUDIO DE FRASE Y PALABRA

21:18 "Muy de mañana, cuando volvía a la ciudad…"La escena del templo en Marcos es ligeramente diferente (véase Marcos 11:12-14, 20-21). Aparentemente Jesús regresaba de Betania, como a tresKilómetros de Jerusalén (véase Marcos 11:12).

21:19 "Al ver una higuera junto al camino, se acercó a ella…"Estaba permitido que un viajero se detuviese a recoger su comida de los árboles o de los campos (véase Deuteronomio 23:24-25).

- "…pero no encontró nada más que hojas" Marcos 11:13 añade que "no era el tiempo de higo", convirtiéndolo en un acto profético de rechazo a los líderes judíos o de lanación. Por fuera se veían prósperos, espirituales y religiosos, pero no daban ningún fruto espiritual (véase Colosenses 2:21-23;2da. de Colosenses 2:21-23; Isaías 29:13).

- "¡Nunca más vuelvas a dar fruto!"Jesús hablaba arameo, pero pensaba en hebreo. Para la expresión "para siempre" vea el siguiente Tópico Especial tomado de mis comentariosdel Antiguo Testamento.

- "Y al instante se secó la higuera"Salmos 103:17 narra que el árbol se secó al día siguiente. Hay una parábola relacionada con lo anterior, se encuentra en Lucas 13:6-9.Era un ejemplo en contra de la exageración del exhibicionismo de los líderes religiosos y su falta de amor y compromiso con Dios.

21:21 "Les aseguro…"Vea la nota y el Tópico Especial en Lucas 13:6-9.

- "Si" Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que expresa una acción en potencia.

- "…tienen fe y no dudan"El tema es crucial (véase 17:20; Santiago 1:6-8) ya que la nueva era del Espíritu es distinta a la edad actual de maldad. ¡Es una era de fey confianza en Dios, en Su palabra y en Su Hijo! El versículo no se relaciona con la voluntad de un creyente en particular, sino con la divinavoluntad revelada y evidenciada en nuestras vidas. ¡Israel rechazó la prueba de fe! ¡Y hubo consecuencias para la falta! La situaciónes similar teológicamente con la previa limpieza del templo de este mismo capítulo.

- "El monte"Se refiere al Monte de los Olivos, que bien pudo estar visible.

- "El mar"Se relaciona con el Mar Muerto, visible desde el Monte de los Olivos. En el Antiguo Testamento, por lo general, la acción de bajar una montaña yexaltar los valles se asocia con el acceso físico de los gentiles a YHWH en Jerusalén. Entonces, el contexto no debe interpretarse como lapresentación de poderosos milagros de fe, sino más bien como una expresión idiomática para expresar el acceso espiritual de losgentiles a Dios, que los líderes religiosos judíos habían desalentado (versículos 12-17; versículos 28-32; versículos 33-46,22:1-14).

21:22 "²²Si ustedes creen, recibirán todo lo que pidan en oración"Fíjese como contrasta la promesa incondicional con la respuesta humana condicionada. Esta era una forma bastante común para expresar verdadesbíblicas, pero muy difícil de comprender para la gente de Occidente, quienes acostumbran interpretar la dialéctica de las paradojasbíblicas en blanco y negro. Las oraciones respondidas deben estar conformes a la voluntad de Dios y a la fe humana (compare Mateo 18:19; Juan14:13-14; 15:7, 16; 16:23; 1ra. de Juan 3:22; 5:14-15; con Mateo 7:7-8; Lucas 11:5-13; 18:1-8; 18:9-14; Marcos 11:23-24; Santiago 1:6-7; 4:3).

Lo peor que Dios pudiese hacer con sus hijos de la fe es contestar sus solicitudes egoístas y materialistas. Aquellos creyentes que escudriñan lamente de Cristo, piden cosas que agradan a Dios y entienden Su reino. Vea el Tópico Especial sobre la oración en Santiago 1:6-7.

21:23 "…los jefes de los sacerdotes y los ancianos del pueblo"Fíjese en el versículo 15 donde son llamados "sumo sacerdotes" y "escribas". Los tres grupos formaban el Sanedrín. Si hubo unadelegación oficial o no oficial, no lo sabemos, pero ellos representaban al liderazgo judío. La frase "ancianos del pueblo" es propia de Mateo(véase 21:23; 26:3, 47; 27:1).

- "…mientras enseñaba"Jesús enseñaba en el Pórtico de Salomón (véase hechos 3:11; 5:12) en la corte de los gentiles dentro de las áreas del templo.Aún trataba de alcanzar al liderazgo judío.

- "¿Con qué autoridad haces esto?" La frase "estas cosa" puede referirse a la limpieza del Templo (véase versículos 12-16), alrechazo de Jesús a la tradición oral o a Sus milagros públicos. Ellos no pudieron negar lo último, por eso cuestionaron la fuente de Suautoridad. Aparentemente, los líderes religiosos de los días de Jesús pensaron que Él era una persona poseída por un demonioextremadamente poderoso (véase 12:24; marcos 3:22; Lucas 11:15; Juan 7:20; 8:48, 52; 10:20-21).

21:24-27Esta discusión crea el contexto para las tres parábolas siguientes. Indica la comprometedora posición de los líderes religiosos. Estoshombre, por varios meses, intentaron atrapar a Jesús, y ahora Él revierte sobre ellos la estrategia.

21:24,25, 26Hay tres ORACIONES CONDICIONALES DE TERCERA CLASE, que expresan una acción potencial futura.

21:26 "Un profeta" Vea el Tópico Especial: Profecía del Nuevo Testamento en Juan 7:20.

21:28 "…un hombre que tenía dos hijos"La parábola es característica de Mateo. Los manuscritos griegos varían en el orden de las respuestas de los dos hijos, lo cual realmente notiene importancia al ver el contenido de los versículos 23-27 de la parábola. La comparación se hace entre los líderes religiosos y lagente común del pueblo.

21:31 "…los recaudadores de impuestos y las prostitutas van delante de ustedes hacia el reino de Dios"Fue una expresión muy fuerte para los líderes judíos del tiempo de Jesús, y les debió estremecer, como lo hizo Mateo 5:20;8:11-12; 19:24-25,30; 20:16. Los líderes reconocieron que con su ambigüedad, Jesús les afirmaba Su rechazo y la acogida a los pecadores ygente común (y ende, a los gentiles).

Mateo prefiere el término "el reino de los cielos" porque escribía para lectores judíos temerosos de nombrar a Dios. Sin embargo, en el6:33; 12:28; 21:31, la frase frecuentemente utilizada por Marcos y Lucas también es usada por Mateo. Posiblemente lo hizo para asustar y captar mejorla atención de los judíos.

21:32 "Porque Juan fue enviado a ustedes a señalarles el camino de la justicia…"Jesús y Juan presentan distintos acercamientos. Juan viene de la tradición de los ancianos y fue rechazado (versículos 24-26); Jesúsera amigo de pecadores y fue acusado como bebedor de vino (véase Mateo 11:19; Lucas 7:34). ¡Ambos fueron rechazados!

El término "camino" era un modismo en el Antiguo Testamento para un estilo de vida de fe (Lucas 7:34; Deuteronomio 8:6; 10:12; 11:22, 28). Fue elprimer título de la Iglesia, "El Camino" (véase Hechos 9:2; 19:9, 23; 22:4; 24:22).

- "…no le creyeron,…para creerle"¡Detrás de esta imagen está la necesidad de creer en Jesús, abierto a cualquiera y a todos los seres humanos hechos a la imagen deDios!

21:33 "Escuchen otra parábola…"Esta parábola es un paralelo de Marcos 12:1-12; Lucas 20:9-19. ¡Es el texto más fuerte sobre el rechazo de Dios a Israel y sus líderesa Dios!

- "…plantó un viñedo"Es evidente la conexión con Isaías 5. El viñedo siempre ha simbolizado a la nación de Israel. De las tres, es la parábola másalegórica. Los esclavos representan a los profetas; el hijo, al Mesías (fíjese que hay un hijo en cada una de las parábolas delcapítulo, pero tienen diferentes sentidos). Los inquilinos se identifican con la nación de Israel o al menos con sus líderes.

En el contexto inmediato, los nuevos inquilinos son la gente común del pueblo, pero en uno más amplio se relaciona con los gentiles (Lucas 20:9-19; Lucas 24:46; Hechos 1:8).

21:41La multitud contestó la pregunta y selló su propia suerte. Hay un juego de palabras que se traduce como "aquellos pobres" (kakous) con unfinal desgraciado (kakōs)".

21:42 "No han leído nunca en las Escrituras…"Es una cita del Salmos 118:22-23. Originalmente se refería a la nación de Israel rechazada por los gentiles. ¡Qué ironía que ahorase refiera a la misma siendo rechazada por Dios, quien acepta a las personas comunes y a los gentiles!

- "La piedra"Era un título para Dios en Antiguo Testamento (véase Salmos 18). Fue utilizado para el Mesías en Isaías 28:16 como el únicofundamento sólido. También se usó como una metáfora para el reino venidero del Mesías en Daniel 2:34, 44-45. ¡El Mesíaspuede ser tanto el poderoso sostén enviado por Dios como Su juicio destructivo! ¡El día de la resurrección también habrá otrodía de juicio! Vea el siguiente Tópico Especial.

21:43 "…se le entregará a un pueblo" El pasaje es paralelo al de Mateo 22:1-14, y nos hace pensar en la interconexión de las tres parábolas con el rechazo de la nación deIsrael, no sólo con su liderazgo, al igual que el del judaísmo rabínico. El término para los gentiles es literalmente "las naciones".

21:44 La NASB y la NRSV introducen el versículo 44; mientras la RVS, TEV y JB sólo lo ponen en un pie de página. El versículo es similar Mateo 22:1-14, y los equipos de traducción de la RSV, JB y TEV asumen que un copista lo transfirió a Mateo. La UBS⁴ le da un puntaje de"C". Sin embargo, el Texto Griego no es exacto en Lucas y Mateo. El versículo también fue incluido en muchos manuscritos unciales griegos:א, B, C, K, L, W y Z, como también en las traducciones latinas, sirias, coptas y arameas; al igual que en los textos griegos utilizados porCrisóstomo, Cirilo, Jerónimo y Agustín. De hecho, la omisión en el manuscrito más antiguo data del siglo Sexto d.C.; D, (Bezae)-. Debe ser incluido.

21:45 "Cuando los jefes de los sacerdotes y los fariseos oyeron las parábolas de Jesús, se dieron cuenta de que hablaba de ellos" Los líderes religiosos contemporáneos de Jesús reconocieron a cabalidad lo que Jesús les dijo. ¡Qué ironía tan tremenda!¡Los discípulos no habían entendido, pero los saduceos y los fariseos sí lo hicieron!

21:46 "Un profeta" Vea el Tópico Especial en Mateo 22:1-14

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no debensustituirse por ningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.

1. ¿Cuál es la relación entre la limpieza del templo, la maldición de la higuera y las tres parábolas?
2. ¿Jesús rechazaba el judaísmo rabínico, a los líderes religiosos o a la nación de Israel? ¿Por qué?
3. ¿Cómo es posible que pecadores no religiosos y marginados, como los cobradores de impuestos y prostitutas puedan ser salvos, mientras loslíderes religiosos, piadosos, conversos y guiados por las Escrituras se encuentren perdidos espiritualmente (véase Marcos 5:20, 48)?
4. Explique cómo el Marcos 5:20 se relaciona con las afirmaciones de Jesús en torno a su rechazo.
5. ¿Cómo se relacionan los versículos 43-46 con Marcos 5:20; 19:30; 20:16?