Comparar traducciones para Juan 16:11

JUAN 16

DIVISIÓN EN PÁRRAFOS EN LAS TRADUCCIONES MODERNAS

⁴ Aunque no es inspirada, la división en párrafos es la clave para entender y dar seguimiento al contenido del autor. En el capítulo 1, cadatraducción moderna se ha dividido y se ha hecho un resumen; cada párrafo tiene un tópico central, una verdad o un pensamiento. Cadaversión aborda un tópico desde su punto de vista particular. Al leer el texto, pregúntese a sí mismo sobre cómo la traducciónle ayuda a entender el tema y la división en versículos. En cada capítulo, primero debemos leer la Biblia y tratar de identificar el tema(párrafos), y después comparar nuestra comprensión con las versiones modernas. Entendemos la Biblia solamente cuando entendemos laintención original del autor original siguiendo su lógica y su forma. Únicamente el autor original es inspirado, los lectores no tienenningún derecho a modificar o cambiar el mensaje. Los lectores de la Biblia tienen la responsabilidad de aplicar las verdades inspiradas a cadadía y a sus vidas.

Todos los términos técnicos y abreviaturAs se encuentran completamente explicados en los apéndices uno, dos, tres.

TERCER CILO DE LECTURA (ver p. vii)

SIGUIENDO EL INTENTO DEL AUTOR ORIGINAL A NIVEL DE PÁRRAFO

Este es un comentario guía de estudio, lo que significa que tú eres responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo su luz personal. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridades en esta interpretación y no debe sustituirse porningún comentario.

Lea el capítulo en una sesión. Identifique los temas. Compare la división de los temas con las cinco traducciones modernas. Laparáfrasis no es inspirada, pero es la clave para comprender el intento original del autor como guía de interpretación. Cada párrafotiene solamente un tema.

1. Primer párrafo,
2. Segundo párrafo,
3. Tercer párrafo, etc.

VISTAZO CONTEXTUAL DE JUAN 16:1-33

1. El contexto de esta unidad va JUAN 16:1-33 al16:4a. Las divisiones no son inspiradas, son divisiones que se establecieron con posterioridad utilizando laparáfrasis, el subtitulado, la puntuación y las divisiones en versículos.
2. La tarea del Espíritu Santo de convertir a los perdidos se define en los versículos del 8-11; su tarea con los salvos, en los versículosdel 12-15. Samuel J. Mikolaski tiene un sumario interesante de la actividad del Espíritu en su artículo "La Teología del Nuevo Testamento",en el Comentario Bíblico de Exposición, Vol. 1:
   "La doctrina neotestamentaria de la santificación, aliada cercana de la justificación, es, sin embargo, distinta de ella. Así como en elAntiguo Testamento, la santificación apunta en primer lugar a la separación -el Dios Santo y trascendente-, y en segundo lugar, a una cualidadmoral y a una comunión que es semejante a Dios. La Santificación es la obra del Espíritu Santo, quien une a la persona con Cristo y renuevasu vida espiritual. En el lenguaje del Nuevo Testamento conlleva el bautismo en el Espíritu (I JUAN 16:1-33); el sello del Espíritu (Efesios1:13, 14; 4:30), la permanencia del Espíritu (Juan 14:17; Romanos 5:4; 8:9-11; I Romanos 5:4; 6:19; 2 Romanos 5:4), las instrucciones delEspíritu (Juan 14:26; 16:12-15), la llenura del Espíritu (Efesios 5:18), y el fruto del mismo (Gálatas 5:22,23). La santificaciónestá relacionada con la justificación, que significa estar frente de Dios (Hebreos 10:10); y puede ser entendida como el proceso de desarrollo deun nuevo Ideal." (p. 474)

   C. El versículo 17, junto Hebreos 10:10; 14:5, 8, y 22, es otra pregunta de los apóstoles.

3. Muchos creen que según Hebreos 10:10 y 18:1, Jesús expuso los capítulos 15-17 en su camino al Getsemaní, y no en el aposento alto.

ESTUDIO DE PALABRA Y FRASE

16:1

NASB "para que sean guardados de no tropezar"

NKJV "no sea que vayan a tropezar"

NRSV "Sostenerles de no tropezar"

TEV "para que no abandonen la fe"

NJB "para que no se alejen del todo"

Este es un SUBJUNTIVO AORISTO PASIVO. EL término griego se usa para indicar la existencia de una trampa con carnada para atrapar animales (6:61). Eneste contexto se refiere a que los creyentes que no sean sorprendidos por acciones malintencionadas de sus amigos judíos, y aún de loslíderes religiosos. Jesús lo usó en Mateo 11:2-6 para referirse a la fe de Juan el Bautista.

16:2 "Les echarán de las sinagogas…"Indica la excomunión por parte del Judaísmo (9:22, 34 4; 12:42).

Muy poco se sabe del proceso de expulsión de los judíos. Había expulsión temporal y exclusión permanente de los servicios de lasinagoga. Mas en la Palestina del siglo I, los rabinos desarrollaron "un juramento de maldición" relacionado con Cristo, con el cual deseaban excluira los cristianos de los servicios de la sinagoga. Finalmente, esto produjo la división entre los seguidores de Cristo y los judíos de lassinagogas locales.

16:3 "Estas cosas harán…" La sinceridad y compromiso con el Ser Supremo no es suficiente. El mal, el error y el fanatismo se dan muchas veces en el nombre de Dios.

- "…porque no han conocido al Padre ni a mí"El término "conocer" se utiliza según su significado veterotestamentario, el de una relación íntima y personal (Génesis. 4:1;Jeremías 1:5). Es una afirmación fuerte, ya que un rechazo a Jesús es, en última instancia, también un rechazo a Dios (8:19;15:21; I Juan 5:9-12).

Juan siempre afirmaba la ceguera espiritual e ignorancia del mundo (1:10; 8:19,55; 15:21; 16:3; 17:25). Sin embargo, el propósito de la venida delHijo era salvar al mundo (3:16) y revelar al Padre para que así el mundo le pudiera conocer (17:23) por medio de Cristo.

16:4 Las predicciones de Jesús fueron hechas como una manera de animar a los discípulos en medio de la persecución y el rechazo (13:19;14:29).

16:5 "Ninguno me preguntó, ¿a dónde vas?'"Parece que Pedro hizo esta misma pregunta en el Juan 5:9-12, pero inmediatamente su mente se distrajo con la agonía y la partida deJesús, y con la pregunta de qué pasaría con ellos. Juan 14:1-3 se refiere la ascensión de Jesús al cielo (Hechos 1:9-11).

Es un buen momento para recordar que los Evangelios no son palabras literales, transcritas de las conversaciones de Jesús. Son resúmenes hechosposteriormente con un propósito teológico. Bajo inspiración, los escritores de los Evangelios tenían la opción de seleccionar,arreglar, y adaptar las palabras de Jesús. No creo que tuviesen la libertad de poner palabras, enseñanzas y acciones en boca de Jesús parala evangelización de ciertas audiencias. Esto probablemente explica muchas de las diferencias entre los relatos de los Evangelios!

16:6 "La tristeza ha llenado vuestro corazón…" Esto es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO. El aposento alto fue una triste experiencia (14:1; 16:6, 22). El término "corazón" se utiliza segúnsu connotación hebrea para referirse a toda la persona: mente, sentimientos y voluntad. Vea Tópico Especial: Corazón en Hechos 1:9-11.

16:7 "…es para su provecho que yo me vaya"El cuerpo físico de Jesús sólo podía estar en un lugar a la vez, lo cual limitaba su capacidad para enseñar y ministrar a todossus discípulos. Además, durante su vida terrena el enfoque principal de su enseñanza fue Israel. La venida del Espíritu Santo inaugurala nueva era de un ministerio expandido entre los gentiles (Efesios 2:11-3:13).

El término "ventaja" significa "inmediato", y también es usado en Efesios 2:11-3 y 18:14 en conexión con la muerte de Jesús. La frase"alejarse" puede involucrar todos los eventos de la última semana de Jesús.

- "Si no voy, el Ayudador no vendrá a ustedes…"Hay dos ORACIONES CONDICIONALES DE TERCERA CLASE en este verso que implica acción potencial. Jesús tenía que ir para que viniera elEspíritu! El término paracletos puede ser traducido como "abogado", "consolador" o "ayudador" (14:16, 26; 15:26). Fue utilizado en la literaturagriega para referirse al abogado defensor, quien era llamado junto al acusado para ayudarle. En los versículos 8-11 el Espíritu actuó comofiscal del mundo; sin embargo, en los versículos. 12-15 la defensa del Espíritu está a favor de los creyentes.

Este mismo término paracletos, es usado para el Hijo en I Juan 2:1. La raíz griega puede ser traducida como "consolador". Con este sentido esusado para referirse al Padre en 2 Juan 2:1.

-"Yo lo enviaré a ustedes…" El Espíritu vino tanto del Padre como del Hijo (14:26).

16:8 "Y Él, cuando llegue convencerá al mundo…"Fíjese que las tres áreas en las que testifica el Espíritu se relacionan con la necesidad de la humanidad y la obra redentora de CristoJesús. El término "convencer" era un término legal para "encarar". El término "mundo" se refiere al humano, a la sociedad caídaorganizada separada de Dios. Ver nota en Juan 2:1.

16:9 "…con respecto al pecado, porque no creen en mí"El Evangelio inicia con un reconocimiento del estado pecaminoso de la Humanidad y la necesidad de la justicia de Dios (Romanos 3:9-18,23). El pecado, no es"el" mayor estorbo para la salvación desde el punto de vista del Calvario; sino la incredulidad de los seres humanos en la obra y persona de CristoJesús (Juan 3:6-21). El término "creer" tiene elementos cognitivos y emocionales, pero más que todo volitivos. No se enfoca en el valor delcreyente o en su actuación, sino en su respuesta a las promesas de Dios en Cristo por medio de su arrepentimiento por fe (Romanos 3:21-30).

16:10 "Concerniente a la justicia…" Esto puede referirse a: (1) La obra venidera de redención de Cristo en el Calvario, la resurrección y la ascensión vista como una unidad (v.10) o (2) los que creen estar bien con Dios separados de Cristo, cuando en realidad es solamente él quien está bien con Dios.

16:11 "Concerniente al juicio, porque el príncipe de este mundo ha sido juzgado…"Vendrá un día cuando tanto los ángeles caídos como la humanidad pecaminosa estarán frente a un Dios justo (Filipenses 2:6-11).Satanás, pese al su gran poder en este mundo (12:31; 14:30; 2 Filipenses 2:6-11; Efesios 2:2; I Juan 5:19), ya es un enemigo derrotado (INDICATIVOPERFECTO PASIVO). ¡Sus hijos (8:44; Mateo 13:38; I Juan 3:8-10) cosecharán la ira de Dios!

16:12 "…no lo pueden sobrellevar ahora"El término "cargar" (sobrellevar) es usado para el animal que lleva una carga física. Algunos temas incomprensibles eran: (1) el sufrimiento deCristo, (2) la resurrección de Cristo; y (3) la misión mundial de la Iglesia.

Los lectores modernos deben recordar que en diversos aspectos, el Nuevo Testamento representa un período de transición. Los discípulos noentendieron muchas cosas hasta las apariciones después de la resurrección y la llegada del Espíritu en plenitud en Pentecostés. Sinembargo, también debemos de recordar que los Evangelios fueron escritos años después con propósitos evangelísticos para audienciasmuy determinadas. Por lo tanto, reflejan una madurez teológica tardía.

16:13 "El Espíritu de Verdad"Verdad (alethia) es usada según su connotación veterotestamentaria de confianza, y solamente con una segunda intención como verdad.Jesús dijo que era la Verdad en Juan 3:8-10. Este título aplicado al Espíritu Santo enfatiza Su papel como el revelador de Jesús (14:17;15:26; 16:13; I Juan 4:6; 5:7). Ver nota en Juan 6:55.

- "El les guiará a la Verdad…"Esto no se refiere a verdad absoluta en todas las áreas, sino solamente a la verdad espiritual y a las enseñanzas de Jesús. Se relaciona, enprimera instancia, con la inspiración de los autores de las Escrituras del Nuevo Testamento. El Espíritu los guió de una manera única ycon autoridad (inspirada). En otro sentido y posteriormente, se relaciona con la obra de aclaración a los lectores en torno a las verdades delEvangelio. Ver Tópico Especial sobre Verdad en Juan 6:55 y la personalidad del Espíritu en Juan 6:55.

- "El no hablará en su propia iniciativa, pero lo que oye, hablará, y les demostrará lo que habrá de venir…"Las "cosas que vendrán" se refiere a los eventos redentores inmediatos: Calvario, la Resurrección, la Ascensión y Pentecostés. Noestá referido a ministerio permanente para predecir el futuro.

El Espíritu recibirá la Verdad del Padre, así como lo hizo Jesús, y lo transmitirá a los creyentes de igual forma. Del Padre estanto el contenido del mensaje del Espíritu como la metodología. Funcionalmente, el Padre es superior (I Juan 6:55).

16:14-15 "El me glorificará, porque tomará de lo mío y se los demostraré…"La obra principal del Espíritu Santo es levantar y explicar a Jesús, el Mesías (v. 15). El Espíritu nunca enfoca su luz sobre élmismo, siempre sobre Jesús (14:26).

-"Todo lo que tiene el Padre es mío…" ¡Qué afirmación más asombrosa! (3:35; 5:20; 13:3; 12:10; Mateo 11:27). Es análoga a Mateo 28:18; Efesios 1:20-22; Colosenses 2:10; Colosenses 2:10.

Dentro de la Trinidad, existe un orden funcional no una igualdad. Así como Jesús refleja al Padre, El Espíritu refleja a Jesús.

16:16 "Un poco más…"Esta frase aparece con frecuencia en Juan (7:33; 12:35; 13:33; 14:19). Hay muchas teorías acerca del significado de este modismo:

1. La aparición después de la Resurrección
2. La Segunda Venida
3. La venida de Jesús en y por el Espíritu Santo

A la luz del contexto, la primera es la única posibilidad (v. 22). Los discípulos estaban confundidos con esta afirmación (v. 17-18).

16:17 "Algunos de los discípulos se dijeron el uno al otro…"Es una pregunta similar a la Colosenses 2:10; 14:5, 8,22. Jesús usó estas frases para confirmarles y revelarse. Es característica de Juan usar eldiálogo para revelar la verdad. En Juan existen veintisiete conversaciones con o acerca de Jesús.

- "¿Por qué voy al Padre?"Jesús afirmó esto en el v. 16:5 así como lo hizo en la frase "dentro de poco tiempo" en Colosenses 2:10. En cierto sentido, es una referenciamesiánica muy específica (13:1,3; 16:28; 17:24).

- "Ya no me verán... verán…" Se usan dos palabras diferentes para "ver" en los vv. 16 y 17; parecen ser sinónimas. Si solamente se hace referencia un período de tiempo,probablemente era el comprendido entre la muerte de Jesús en la cruz y la mañana de la resurrección.

Otros suponen que los dos verbos y sus frases se refieren a la vista "física" y la vista "espiritual"; por lo tanto, se refieren a (1) el tiempo entreel Calvario y el domingo por la mañana o (2) el tiempo entre la Ascensión y la Segunda Venida.

El hecho de que en los vv. 16 y 17 el primer verbo (theoro) es TIEMPO PRESENTE, y el segundo (horao) es TIEMPO FUTURO parece apoyar lateoría del sinónimo.

16:18 "Ellos decían…"El TIEMPO IMPERATIVO puede significar (1) decían una y otra vez o (2) empezaron a decir.

- "¡Qué es esto que nos está diciendo…!"Aquellos que anduvieron con Jesús, que lo escucharon y vieron sus milagros no siempre lo entendieron (8:27,43; 10:6; 12:16: 18:4); lo cual serásubsanado con el ministerio del Espíritu Santo.

16:19 "Jesús sabía que le querían hacer una pregunta…"Jesús con frecuencia conocía los pensamientos de las personas (2:25; 6:61,64; 13:11). Es difícil saber si era su naturaleza divina, sucomprensión de las situaciones y de la persona, o ambos.

16:20 "De cierto, de cierto, les digo…" Literalmente es, "¡Amén!, ¡Amén!" (1:51). "Amén" fue el término del Antiguo Testamento (aman, emeth, emunah) paraexpresar la "fe" (Habacuc. 2:4).Su etimología principal era "estar firme" o "estar seguro". Llegó a ser usado figurativamente para la confianzaen Dios, que es el trasfondo para el concepto bíblico de fe/fidelidad. Jesús es el único que inicia una oración con este término.Parece tener la connotación de "ésta es una importante afirmación de confianza, pongan mucha atención".

- "Llorarán y se lamentarán…"Su significado es un dolor fuerte y expresivo, la característica de la demostración judía de dolor (11:31,33; 20:11). Tres veces Jesúsusó el PLURAL enfático cuando hablaba del "dolor" de los discípulos (v. 20 [dos veces] y v.22). El liderazgo significa (1) esclavitud; (2)rechazo por parte del mundo; y (3) ser perseguidos como lo fue el Maestro.

- "…estarán tristes, pero su tristeza se convertirá en gozo"¡Qué promesa más grande para los discípulos en medio de su confusión y falta de entendimiento! Todo lo que Jesúsprometió a este grupo selecto de discípulos se cumplió en su aparición en el aposento alto, el primer domingo por la noche despuésde la resurrección:

1. No nos iba a dejar (16:19)
2. Vendrá donde ellos (16:19)
3. Les daré paz (16:19)
4. Les daré el Espíritu (16:22; 20:20)

16:21 "Cuando una mujer está de parto…" La metáfora de la mujer de parto es muy común tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Por lo general, se usa para enfatizar lo repentinoe inevitable del alumbramiento; pero aquí el enfoque está en la actitud de la madre, antes y después del nacimiento. Esta metáforaestá unida a los "dolores de parto" de la Nueva Era (Isaías 26:17-18; 66:7; Marcos 13:8). ¡Esto es exactamente a lo que Jesús serefería, y fue exactamente lo que los Apóstoles, que no comprendían la cruz, la resurrección y la ascensión, no entendieron en laspalabras del Maestro!

16:23"En aquel día…" Otro modismo hebreo (como parto v. 21) comúnmente asociado con la venida de la Nueva Era (14:20; 16:25,26).

- "…no harán preguntas acerca de nada" En este versículo (v. 26) hay dos palabras diferentes para "preguntar" y "suplicar". El primero implica "hacer una pregunta" (16:5, 19, 30). Si latraducción correcta, Jesús se refería a todas las preguntas expresadas en el contexto de los capítulos 13-17 (13:36; 14:5, 8,22;16:17-18). Entonces, el segundo término se referirá a la venida del Espíritu Santo (14:16-31; 15:26-27; 16:1-15), quien les contestarátodas sus preguntas.

NASB "Si piden al Padre cualquier cosa en mi nombre"

NKJV "Cualquier cosa que supliquen en mi nombre al Padre"

NRSV "Si ustedes le piden cualquier cosa al Padre en mi nombre"

TEV "El Padre les dará cualquier cosa que le pidas en mi nombre"

NJB "Cualquier cosa que le pidas al Padre, Él se la dará en mi nombre"

Esta es una CLAUSA INDEFINIDA DE RELATIVO, no una ORACIÓN CONDICIONAL. Deben comprender que solicitar en el nombre de Jesús no es simplementeterminar nuestra oración con una formula ritual, sino orar con la voluntad, mente y carácter de Jesucristo (I Juan 5:13). Ver nota en Juan 5:13.Ver Tópico Especial: Oración, sin límites pero limitado en I Juan 3:22.

Existe una variante en los manuscritos relacionados con la frase "en mi nombre": ¿Debe relacionarse con "pedir", con "dar" o ambos? El contexto es laoración, por tanto, probablemente debe corresponderse con "pedir", aunque en realidad, todo lo del Padre viene por Jesucristo ("Mi nombre" 14:13,14;16:15, 24,26). Ver Tópico Especial: El Nombre del Señor en Juan 3:22.

16:24 "Pidan y recibirán…"El verbo "pedir" es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO, lo que enfoca las oraciones de los creyentes a que ser persistentes y continuar. En algún sentido,los creyentes necesitan pedir solamente una vez creyendo. Pero en otro, la oración es una comunión y confianza continua en Dios; hay que seguirpidiendo (Mateo 7:7-8; Lucas 11:5-13; 18:1-8).

- "…para que su gozo sea completo"Es una PERIFÁSTICA del PARTICIPIO PERFECTO PASIVO (I Juan 1:4). ¡Las oraciones contestadas son una razón para nuestro gozo! El gozo es unacaracterística de los seguidores de Jesús (15:11; 16:20, 21,24; 17:13).

16:25 "Alegorías…"Las enseñanzas de Jesús tenían un doble efecto: (1) abrían el entendimiento y (2) cerraban el entendimiento (Marcos 4:10-11;Isaías 6:9-10; Jeremías 5:21). El corazón del oyente es la clave para una comprensión efectiva. Sin embargo hubo verdades que niaún los salvos pudieron entender hasta después de los eventos de la semana de la Pasión (crucifixión, resurrección, apariciones deresurrección, ascensión, y Pentecostés).

La aparición después de la resurrección a los dos en el camino a Emaús (Lucas 24:13-35) nos puede dar una pauta de cómo Jesúsenseñó a los Apóstoles (v. 25-27,32). Él mismo, en sus apariciones después de haber resucitado demostró cómo el AntiguoTestamento aplicaba y anunciaba su ministerio; lo anterior establece la pauta de la predicación de Pedro en los Hechos (kerygma).

-"…les diré claramente" Ver Tópico Especial: "Valentía" (Parresia) en Lucas 24:13-35.

16:26 "En ese día pediré en mi nombre, y no te digo que rogaré al Padre en su favor…"Este verso expresa una importante verdad. ¡Hay muchos cristianos que no creen poder acercarse directamente a Dios! Sin embargo, la Biblia enseñaque (1) el Espíritu ora por los creyentes (Romanos 8:26-27), (2) el Hijo intercede por ellos, I Juan 2:1, y (3) los creyentes pueden acercarsedirectamente a Dios justificados en Cristo.

16:27 "…porque el Padre te ama"El término "ama" viene de phileo, que también se utiliza en el 5:20 para el amor que el Padre le tiene a Jesús. ¡Qué frasetan tremenda para reforzar Juan 3:16 (que usa agapao)! No es un Dios exigente a quien Jesús debe satisfacer, sino un Padre amoroso con quienJesús trabaja para finalizar el objetivo redentor de ambos!

NASB "del Padre"

NKJV, NRSV, ----

TEV, NJB "de Dios"

Hay dos variantes en los manuscritos: (1) "Dios" o "Padre" y (2) la presencia o ausencia del ARTÍCULO. "Dios" aparece en el P⁵, א², A, y N, mientras "el Dios" aparece en C³ y W. Esta parece ser la redacción más difícil y con palabras inusuales.Uno de los principios de la crítica textual es que el texto más inusual o difícil probablemente sea el texto original, que los escribastrataron de alterar. En su Nuevo Testamento, la Sociedad Bíblica Unida le da un "C" en su escala de medición. Sin embargo, "Padre" aparece en elא¹ y "el Padre" en la B, C^*, D, y L. lo cual calza mejor en el contexto.

- "…porque me han amado y han creído que salí de Él" Son dos INDICATIVOS PERFECTOS ACTIVOS. El amar y creer en Jesús crea las condiciones para tener compañerismo con el Padre. Es muy interesante laafirmación de Barclay Newman y Eugene Nida en Un Manual para el traductor sobre el Evangelio de Juan:

Estas afirmaciones indican que para Juan los conceptos de amor, obediencia y fe son simplemente maneras diferentes para expresar la relación decada uno con el Hijo.(p. 518). Ver Tópico Especial: El uso en Juan de "creer", en Juan 3:16.

16:28 "Vine adelante... he venido…"Es un TIEMPO AORISTO seguido por un TIEMPO PERFECTO. Jesús nació en Belén (Encarnación) y los resultados de su venida permanecen (Mateo28:20).

- "Nuevamente dejo el mundo y voy al Padre…"Se refería a la ascensión venidera, al inicio del ministerio del "Ayudador" y del ministerio intercesor de Jesús (I Juan 2:1). Así comose afirma la pre-existencia en Juan 1:1, así se afirma en estos versículos la restauración de la gloria y poder de Jesús (17:5,24).

16:29 "hablando claramente" Ver Tópico Especial: "Valentía" (Parresia) en Juan 1:1.

16:30Esta oración debe ser entendida a la luz de la respuesta de Jesús a la pregunta de los discípulos en el v. 19. A estas alturas, laoración refleja el crecimiento, pero todavía es una fe inmadura. Habían visto y oído mucho, ¿será que este evento (v. 19)funciona como el gran punto transformación de su entendimiento?

16:31 "¿Lo creen?"Puede ser una pregunta o una afirmación. La mayoría de las traducciones en inglés/español lo entienden como una pregunta. Aún eneste período crucial, la fe de los Apóstoles todavía no estaba madura. La frágil fe inicial del creyente moderno también esaceptada por Dios cuando responden a Jesús basado en la luz de que disponen. La falta de fe de los discípulos será evidente cuando abandonana Jesús durante el juicio y la crucifixión.

16:32 "…serán esparcidos cada quien regresará a su hogar, y me dejarán solo"Aparentemente sólo Juan estuvo presente en el juicio y la crucifixión (Mateo 26:31, de Zacarías 13:7). Juan 21:1-3 sugiere que muchos de losapóstoles regresaron a la pesca como profesión.

Jesús quedó sin acompañamiento humano (Mateo 26:38,40-41, 43,45), pero nunca le faltó el compañerismo divino (8:16,29) hasta en lacrucifixión, cuando carga con el pecado de todo el mundo (Mateo 27:45-46).

16:33 "…en mí tendrán paz" Es un SUSTANTIVO PRESENTE ACTIVO (14:27). Tanto la paz objetiva como la paz subjetiva se encuentran y se mantienen en Cristo. Ver Tópico Especial: Pazen Mateo 27:45-46.

- "El mundo"En este contexto, Juan identifica el "mundo" con la sociedad organizada y funcionando alejada de Dios.

_ "…sean valientes"Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO (Mateo 9:2,22; 14:27; Marcos 6:50; 10:49; Hechos 23:11). Suena como las palabras de Dios a Josué (Josué 1:6,9,18; 10:25).

_ "He venido al mundo…"Es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO. ¡La victoria estaba asegurada aún antes que Getsemaní, antes del Calvario, antes de la tumba vacía (Josué 1:6)! En última instancia, no existe ningún dualismo. ¡Dios tiene todo bajo control.

Así como Jesús venció al mundo por amor y obediencia al Padre, los creyentes también lo hacen imitándole (I Juan 5:4-5).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno de nosotrosdebe caminar en su propia luz. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no deben sustituirse porningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.

1. ¿Cual es la relación entre el capítulo 15 y el 16?
2. En torno al v.5, ¿cómo entendemos Juan 5:4-5?
3. ¿Cuál es el ministerio del Espíritu Santo en el mundo perdido?
4. ¿Cuál en el ministerio del Espíritu Santo con los creyentes?
5. ¿Por qué los versículos 26-27 son una verdad importante a la luz de las modernas tendencias denominacionales?