Comparar traducciones para Ester 2:9

ESTER 2

DIVISIONES DE PÁRRAFO DE LAS TRADUCCIONES MODERNAS

CICLO DE LECTURA TRES (véase p. xiv en la sección introductoria)

DE ACUERDO AL PROPÓSITO DEL AUTOR ORIGINAL AL NIVEL DE PÁRRAFOS

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos debemoscaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe dejarle esto a uncomentarista.

Lea el capítulo de corrido. Identifique los temas (ciclo de lectura #3, p. xiv) Compare sus divisiones de temas con las distintas traducciones. Laformación de párrafos no es inspirada, pero es la clave para seguir el propósito del autor original, que es la base de lainterpretación. Cada párrafo tiene solamente un tema.

1. Primer párrafo
2. Segundo párrafo
3. Tercer párrafo
4. Etc.

ESTUDIO DE PALABRAS Y FRASES

2:1 «sosegada ya la ira del rey Asuero, se acordó de Vasti» Los comentaristas judíos más antiguos (Targúmenes No. 1 y 2) y Josefo (Antig. 11.195) dicen que se acordó de ella con placer ylamentó lo que le había hecho. Esto parece encajar porque los asistentes actuaron rápidamente para quitar de la mente del rey a la reinadestronada (cf. 2:2), que seguramente todavía estaría enojada con él. Uno de los asistentes, Memucán, menciona que las leyes de Persiay Media no se pueden cambiar (cf. 1:19).

2:2 «Busquen para el rey jóvenes vírgenes de buen parecer» Este VERBO (BDB 134, KB 152) es un Peel IMPERFECTO usado en sentido YUSIVO. Por la historia (Heródoto) se sabe que, después de la derrotade Jerjes por parte de los griegos en su séptimo año, pasó mucho más tiempo con su harem. Esto parece encajar precisamente con ladatación del libro de Ester.

Jerjes tenía la reputación de tener muchos amoríos fuera de su gran harem.

2:3

RVR60, RVRA,

DHH «la casa de las mujeres»

LBLA, BJ «el harén»

Esto literalmente es «la casa de las mujeres» (BDB 61 y 108, cf. 2:9, 11, 13, 14).

© «Hegai» Heródoto (9.33) menciona el nombre de uno de los eunucos de Jerjes I, 'egias, que es similar.

© «eunuco del rey» Véase la nota Esdras 3:1.

© «y que les den sus atavíos» En el versículo 12 nos enteramos que había un año de entrenamiento para lapreparación de estas mujeres. Esto incluía instrucciones tanto en etiqueta de la corte (especialmente en vista del comportamiento de Vasti) comoen el uso de ayudas para la belleza (cf. v. 9) disponibles en esta época.

Este término que se traduce «atavíos» (BDB 600) significa restregar (BDB 599, KB 634, cf. Proverbios 20:30). En este contexto puedereferirse a (1) tratamientos de la piel, o a (3) frotaciones (BDB 599). La Anchor Bible, vol. 7b tiene «masajes», p. 8, con aceite demirra y otros cosméticos, p. 23 (cf. KB 634). Observe también la traducción de Today's English Version de los vv. 3, 9, 12.

2:5 «judío» Este término (BDB 397, KB 394) tiene varios significados:

1. De la tribu de Judá, hijo de Jacob
2. De la tierra de Judá
1. Adjudicación tribal en Josué
2. Las tribus del sur después de 922 a.C. se dividen
3. Pequeña área alrededor de Jerusalén en el período postexílico
3. «alguien que es judío, no necesariamente de la tribu de Judá» (p. ej., 2:5; 3:4; 5:13; 6:10; 8:7; 9:29, 31; 10:3). Este es elperíodo histórico cuando el término «judío» adquiere su uso moderno.

© «Mardoqueo hijo de Jair» La etimología exacta de la palabra «Mardoqueo» es incierta (BDB 598, KB 632, posiblementeestaba relacionado con el dios babilónico Marduk, cf. Esdras 2:2; Nehemías 7:7). Era benjaminita. Tenía alguna función relacionada conla puerta del palacio (cf. 10:6).

2:6 «el cual había sido transportado de Jerusalén con los cautivos que fueron llevados» Muchos han supuesto que si esto se refiere a Mardoqueo, él habría tenido más de 100 años, ya que los exilios bajo Nabucodonosorocurrieron ya sea en 605, 597, 586 o 582 a.C. Sin embargo «el cual» parece estar relacionado con uno de sus antepasados y no con el mismoMardoqueo (cf. la versión en inglés NRSV especifica «el cual» como Cis).

La mención de «Cis» y de «Simei» significa:

1. Que era de la línea real de Benjamín, pariente del Rey Saúl.
2. Que su antepasado inmediato que fue llevado cautivo llevaba el famoso apellido.
3. Tanto Cis (cf. 1 Nehemías 7:7; genealogía en 1 Nehemías 7:7) como Simei (cf. 2 Nehemías 7:7) son antiguos apellidos benjaminitas (Josefo,los Targúmenes).

Como lo hemos visto tan frecuentemente al comparar los listados de personas en Esdras y Nehemías, los apellidos específicos aparecen una y otravez, y frecuentemente «hijo» se refiere a parientes distantes o descendientes famosos.

© «Jeconías rey de Judá» Véase el relato de 2 Reyes 24; 2 Crónicas 36. También se le conoce como Conías(cf. Jeremías 22:24, 28) y Joaquín (cf. 2 Jeremías 22:24, 8, 12).

2:7 «Hadasa… Ester» Ese es un nombre hebreo del término «arrayán» (BDB 13, de los Targúmenes, cf. Jeremías 22:24; 55:13; Zacarías 1:8, 10, 11).

© «es decir, Ester» Esta dama aparentemente tenía dos nombres, uno hebreo y uno persa, que tenía que haber sido comúnpara los judíos que habían sido llevados al exilio. Es posible que Ester fuera el nombre del trono de Hadasa, pero eso no se ha comprobado.

©

RVR60, RVRA,

LBLA «hija de su tío»

DHH «prima»

BJ «hija de un tío suyo»

El término hebreo (BDB 187, KB 215) puede tener varias referencias de familia. Josefo y la tradición judía afirman que Mardoqueo era sutío; en los textos del latín antiguo y la Vulgata dice: «sobrina» (cf. F. B. Huey, «Ester»,Expositor's Bible Commentary, vol. 4, p. 806, 807; NIDOTTE, vol. 1, p. 779, dice que es «prima» no «sobrina», pero la p. 923dice que es una posibilidad). La palabra tiene un amplio rango semántico.

© «la joven era de hermosa figura y de buen parecer» El autor de Ester frecuentemente combina palabras, frases y oraciones que tienensignificados similares.

El primer término (BDB 1061) significa «forma» y se usaba en el sentido de «contempló a» (cf. Génesis 29:17;Deuteronomio 21:11; 1 Deuteronomio 21:11).

La segunda frase (BDB 909 y 373 II) significa «buena apariencia». Esto se usó para describir a Vasti Deuteronomio 21:11. Podríamos decir que Esterera despampanante y que sobresalía en una multitud, verdaderamente sensacional, llamativa (¡no son metáforas de maravillosa!).

© «la adoptó como hija suya» En la NET Bible (p. 745) dice: «actuaba como su guardia». Para apoyar este cambio ellosusan el Léxico de Koehler-Baumgartner, p. 64, y comparan el uso de «guardián» con 2 Deuteronomio 21:11.

Hay poca evidencia directa de adopción en el AT, probablemente porque había tantas maneras de tener hijos que eran culturalmente disponibles.Véase Dictionary of Biblical Imagery, pp. 14-15 o Ancient Israel, de Vaux, vol. 1, pp. 51-52.

2:8 «muchas doncellas» Josefo (Antig. 6.2) nos dice que había 400 jóvenes. Esto no parece imposible ya que Plutarco (Artajerjes, 27.5) menciona queArtajerjes tenía 360 concubinas.

© «Ester también fue llevada a la casa del rey» Este VERBO (BDB 542, KB 534, Nifal IMPERFECTO) puede implicar que lallevaron a la fuerza (forma Qal, cf. v. 15; Génesis 42:36; 44:29; 1 Génesis 42:36). El Nifal se usa con el Arca cuando se la llevan a lafuerza (cf. 1 Génesis 42:36, 17, 19, 21, 22). ¡Ester no tenía opción cultural!

2:9 Este versículo muestra el atractivo personal de Ester. Su personalidad encajaba con su belleza física. Ella halló favor (véase el TemaEspecial: Hesed en Nehemías 13:14) con el jefe de los eunucos en medio de tantas otras bellas mujeres.

© «hizo darle prontamente» Este VERBO (BDB 96, KB 111, Peel IMPERFECTO) se usa varias veces en Ester (cf. 6:14; 8:14), dondesiempre denota prisa, posiblemente urgencia.

© «alimentos» Aparentemente Ester comió de la comida del rey (a diferencia de Daniel). Ya sea que no estuviera familiarizada conlas leyes levíticas de alimentos (cf. Levítico 11) o quizás encubrió su identidad judía como la había instruido Mardoqueo(cf. v. 10).

©

RVR60 «siete doncellas especiales»

RVRA «siete convenientes doncellas»

LBLA «siete doncellas escogidas»

DHH «siete de las mejores criadas»

BJ «siete doncellas elegidas»

El versículo 9 muestra cómo trató Hegai a Ester con favores especiales. El número siete era especial tanto para los hebreos como paralos persas (véase la nota Nehemías 13:14). Ester tuvo siete sirvientas especialmente escogidas (BDB 906, KB 1154, Qal, PARTICIPIO PASIVO).Aparentemente las otras jóvenes vírgenes no tuvieron este cuidado adicional.

¿Por qué hizo esto Hegai?

1. Él y Ester habían llegado a ser amigos.
2. Vio en Ester la probabilidad de la nueva reina y quiso ganarse su favor.
3. Fue la invisible mano de Dios.

2:10 A petición de Mardoqueo, Ester no hizo saber a nadie que era de la línea real de Benjamín, una judía.

Las visitas diarias de Mardoqueo eran una señal de:

1. Su amor por su hija adoptiva.

2. Su temor del antisemitismo en Persia.

2:12 «después de haber estado doce meses conforme a la ley acerca de las mujeres» Esto deja ver que había un año de entrenamiento en la etiqueta de la corte y tratamientos de belleza (que tenían el propósito de quitarlos defectos de la piel y aclarar el color de la piel). El período largo también pudo haber sido una manera de detectar cualquier clase deenfermedad.

2:13 «Todo lo que ella pedía se le daba, para venir ataviada con ello desde la casa de las mujeres hasta la casa del rey» Dejar que las mujeres escogieran su propio vestido y adornos era una manera de hacer saber el rey algo de la personalidad de la chica.

2:14 «la casa segunda de las mujeres… las concubinas» Es incierto exactamente a qué se refiere específicamente esta frase, pero se sabe por la historia que había tres segmentos del harem real.Había esposas del rey, concubinas y vírgenes. Las mujeres que entraban a la presencia del rey una vez y nunca más las llamaban otra vezaún llegaban a ser parte permanentemente del harem (i.e., concubinas) por su único contacto íntimo con el rey. En cierto sentido, seconvertían en realeza (cf. 2 Nehemías 13:14ss acerca de Absalón y 1 Reyes 1 y 2 acerca de Adonías).

2:15 Ester había llegado a confiar en Hegai. Honraría e implementaría sus recomendaciones. La belleza natural de Ester pudo haber sido acentuadapor la sencillez de su atuendo.

Ester tenía cierta presencia que atraía a la gente (cf. 2:17; 5:2). Esta era la mano invisible de Dios, que está activa en todo el relato.

2:16 «en el mes décimo… en el año séptimo de su reinado» Habían pasado casi cuatro años desde que Vasti había sido retirada de su lugar como reina. No la retiraron del harem, sino de suposición como la esposa número uno del rey. Históricamente, esto parece ser un largo tiempo, pero si una campaña griega de dosaños se interpone, encaja precisamente con la historia conocida del período persa. Véase el Tema Especial: Calendarios del Antiguo CercanoOriente en Esdras 3:1.

2:17 De nuevo se ve el estilo literario del autor de usar palabras, frases u oraciones paralelas.

1. El patrón global del versículo
1. El VERBO «amó» (BDB 12, KB 17) es Qal IMPERFECTO, que encaja con el VERBO (BDB 669, KB 724) antes de «gracia» y«benevolencia» (véase el Tema Especial: Hesed en Nehemías 13:14). Este VERBO (Qal IMPERFECTO) describe un anhelo profundopor el compañero sexual.
1. Isaac - Rebeca, Génesis 24:67
2. Jacob - Raquel, Génesis 29:18, 20, 30
3. Sansón - distintas mujeres, p. ej., Jueces 16:4
4. Elcana - Ana, 1 Jueces 16:4 (Qal PERFECTO)
5. Roboam - Maaca, 2 Jueces 16:4
6. Jerjes - Ester, Ester 2:17
(Listado de NIDOTTE, vol. 1, p. 291, pero con cambios)
2. La frase descriptiva, «más que todas las demás», es una afirmación inclusiva, enfática. Es un paralelo de la frasedescriptiva, «más que a todas las vírgenes».
2. Los términos descriptivos
1. Gracia (BDB 336, cf. 5:2; forma VERBAL usada Ester 2:17; 7:3; 8:5)
2. Benevolencia (BDB 338, cf. 2:9)

Esto aparentemente es un hendíadis. Aparentemente el turno de Ester con el rey fue tarde en la rotación (habían pasado cuatro años),¡posiblemente de último porque con su llegada ante el rey el concurso de detuvo! Como es común con los reyes persas, ¡comienza lafiesta copas!

2:18 «disminuyó tributos a las provincias»El término (BDB 629, KB 252), que significa «concesión de un descanso», es un hapax legommenon y podría referirse a variosfavores reales:

1. No tributos (por un período establecido, KB 252)
2. No reclutamiento militar (por un período establecido)
3. Amnist
   1. Para esclavos
   2. Para deudores
   3. Para prisioneros (LXX)
4. Feriado especial (BDB 629, de raíz aramea)

Hay un ejemplo histórico de la misma clase de amnistía que se encuentra en Heródoto, Historia 3.67, que denota una cancelacióndel No. 1 y 2 por tres años.

2:19 «Cuando las vírgenes eran reunidas la segunda vez» Es incierto a qué se refiere la «segunda vez» (i.e., a un tiempo, a un lugar, a una parte de la casa de las mujeres). Algunos han supuestoque se refiere a (1) una segunda reunión del primer grupo en la casa del rey o al harem principal, en contraposición al segundo harem (cf. v. 14)o (2) al un segundo grupo de vírgenes (la libertad sexual del rey no se detuvo con su enamoramiento de Ester).

2:21 «estando Mardoqueo sentado a la puerta del rey»La presencia de Mardoqueo en la puerta del rey (cf. 2:19, 21: 3:2; 4:6; 5:9, 13; 6:10, 12) denota un lugar de poder y confianza. Era un funcionario persade alguna clase, que se relacionaba con (1) proteger al rey; (2) administrar asuntos legales para el rey; o (3) alguna clase de asesor.

Ha habido mucha especulación en cuanto a cómo Mardoqueo llegó a enterarse de este intento de asesinato: (1) El Tárgum No. 1 dice quesabía los setenta idiomas del mundo y simplemente los oyó hablar; (2) el Tárgum No. 2 dice que el Espíritu Santo se lo reveló(i.e., la invisible mano de Dios); (3) Josefo dice que un esclavo del conspirador Teres se enteró del complot y como el esclavo era judío, se lodijo a Mardoqueo.

© «de la guardia de la puerta» Aparentemente estos eran dos eunucos (véase la nota Ester 2:17, i.e., guardias personales) a quienesel rey había enojado de alguna manera. Esos siervos cercanos tendrían acceso directo al rey y habrían tenido la mejor oportunidad deasesinarlo.

2:23 «colgados en una horca» No es claro si esto se refiere a la forma de muerte (i.e., horca, BDB 1067, KB 1738, Nifal IMPERFECTO) o a una posterior humillaciónpública con empalamiento. La Jewish Study Bible, p. 1629, da Génesis 40:19; Deuteronomio 21:22; Josué 8:29; 10:26; 1 Josué 8:29 comorelatos bíblicos de empalamiento y luego da comentarios de Heródoto (cf. Hist. 3.125; 7.238) como para confirmar la práctica. LaBiblia de Estudio de la NIV está de acuerdo con esta interpretación y da más referencias en Heródoto (i.e., 3.129,159; 4.43).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.

1. ¿Cómo podemos explicar los casi cuatro años entre la degradación de Vasti y la coronación de Ester?
2. Explique los tratamientos de belleza y su propósito (cf. v. 12).